請先讀尼希米記第七章
第七章靈修感想：
- 被擄歸回的名單7:1-73。
- 尼希米派定人員保護耶路撒冷的安全7:1-4。
- 歌唱者和利未人也需要看守城門，可能是因為不需要他們全部都在聖殿工作（13:22），而且他們也可能比較可靠。
- 「民卻稀少」：尼希米回歸之前，耶路撒冷遭大難（1:3），居民可能因此逃到其他地方避難。
- 即使城牆已經建好，尼希米還是很謹慎小心，除了怕敵人來襲，也擔心有人背叛，畢竟承接上文（6:17-19）還是有許多人和敵人有非常特別的關係。我們常常在完成一件事情後就鬆懈下來，但是這裡提醒我們要像尼希米一樣得繼續持守，因為得勝的過程是要不斷的勝過。
- 尼希米被神感動，要按家譜計算被擄歸回之人7:5-73。
- 為何需要數點歸回人數，因為尼希米覺得耶路撒冷人口稀少，為了確定不同家族的居住地點和入城居住的都是純正的猶太人，所以他用所羅巴伯回歸名單來當作查證家系是否純正的藍本。
- 歸回的平民7:8-38。
- 歸回的祭司、利未人、唱歌的、守門的7:39-45。
- 回歸的祭司人數是 4289 人，平均每十個人就有一人是祭司，因此聖殿的敬拜活動能夠順利地迅速恢復。
- 歸回的殿役與所羅門僕人的後裔7:46-60。
- 回歸的殿役相對少，可能所負責的職務較低下，可能在被擄的日子，社會地位已提升，因此不願回猶大做低層人士。
- 「所羅門僕人」：所羅門時代命令服苦役的奴隸。指當年居於以色列境內為奴僕，未被所羅門王滅絕的亞摩利人，耶布斯人等。
- 宗族譜系不明的人與祭司7:61-65。
- 「烏陵和土明」：「烏陵」意義為「咒詛」，「土明」意義為「完整」。 出28:16,30， 民27:21，利8:8記載這兩個東西是放在決斷的胸牌裡，決斷的胸牌又放在以弗得的帶子上。這兩樣東西是用來斷定「是」或「否」，但後來就失傳了。
- 「基列人巴西萊」：大衛逃避押沙龍時，巴西萊曾送食物給大衛與其臣僕，後來婉拒大衛的好意，不肯進耶路撒冷。大衛就與他立約，臨終前還叮嚀所羅門要恩待巴西萊的後代（王上2:7）。
- 總數7:66-69。
- 此處顯出歸回的人相當富有，擁有七千多名僕婢。回歸總人數與（拉2:64）一致。
- 奉獻記錄7:70-72。
- 「達利克」：金幣名，大約8.5公克重。
- 結論7:73。
感想：
- 「耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋對面之處」尼希米深深體會敵人不會輕易放棄侵略，仍須時刻儆醒和守望。「城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造」耶路撒冷城已經荒涼太久，百姓都沒有安全感，寧願住在城外，工程雖然完成，但城內還未建設好，想要好好安頓百姓，開始有秩序的生活和計劃未來。人口調查就是要為十一章的殖民措施作好準備，可以讓我們看尼希米的遠見。
- 尼希米派定各種管理人員，將工作交待得清清楚楚。他沒有把管理的重任交給當時的官長和貴胄，而是交給和他有同樣異象的哈拿尼，聖經提到他是可靠的、敬畏神的人。神需要這樣的人事奉祂，儘管我們有各樣才能、經驗，神仍然要求我們敬畏及信靠，只有忠誠和敬虔的人，才配治理耶路撒冷。工作多並不代表事奉多，只有帶著敬拜的心工作，那才是事奉。
禱告：
親愛的主！當講到尼希米的時候，人都集中在尼希米管理的能力和重建的城牆，事實上，他看到的更遠更深，是城牆裡面的問題，是人心裡的問題，而這種洞察力是一個屬靈領袖必須具有的。主啊！讓我們也有這種洞察力。阿們。