請先讀希伯來書第九章
第九章靈修感想：
- 更美的聖所9:1-10。
- 這一層一層的限制，正指明了人是不能隨意親近上帝的，至聖所更是難以進入。而作者把這種制度所顯明的敬畏精神，和這舊約獻祭制度的限制結合在一起，表明舊約的獻祭制度其實沒有辦法讓人直接親近上帝。
- 頭一層帳幕有如今天地上的獻祭制度，所獻的祭無法讓獻祭的人得以完全。這整個獻祭制度，都是地上的條例，有一定的結束時間。
- 「良心」：此字在希伯來書出現大多數是與「敬拜神」有關，意義主要不是「分辨是非」的「良心」，而是「人在神面前自知是有罪」的「良心」。而這種「罪疚感」有效的阻攔人親近和敬拜神。
- 「飲食」：原文做「食物和飲品」，指的應該是利未記中關於食物的規定。「諸般洗濯的規矩」：直譯是「各樣的洗禮」，指的自然是舊約中「各樣潔淨的禮儀」。
- 基督的血成了更美的祭物9:11-14。
- 如今基督已經成了更美之約的大祭司，進入了更美的帳幕，獻上更美的祭，完成永遠贖罪的工作。
- 基督的工作比地上大祭司優越的地方：(1)他在天上的聖所事奉。(2)他工作的媒介是自己的血。(3)他只須進入聖所一次。(4)工作果效是「永遠的救贖」。
- 舊約中的贖罪祭不比基督的祭有價值，都能叫人成聖，那基督自己更是能夠潔淨基督徒的良心，讓基督徒可以坦然事奉永生神9:13-14。
- 這段要表明舊約的獻祭制度是洗淨外在的身體，而基督透過聖靈要來潔淨我們內在的良心，讓我們可以完全適合親近神。
- 基督成為新約的中保9:15-22。
- 「中保」：「保證人」、「擔保人」的意思。「蒙召之人」：是廣義的指新舊約所有信徒的總集合。這裡表明耶穌的死是真正洗淨這些蒙召之人罪惡，讓他們得到產業的關鍵。
- 這一節中，表達了舊約的罪惡累積起來，直到耶穌以死替贖才一次洗清。表明蒙召之人不單是得到了「將會得到永遠產業的應許」，而且是已經得到了上帝應許過的「永遠的產業」。
- 遺囑必須等到立遺囑的人死了才能生效，因此即使是前約，也是用血立的9:16-18。
- 原文的「約」與「遺囑」是同一個字，而且我們也可以把新約當成是基督的「遺囑」，當基督死了，遺囑就生效。因此，作為新約預表的舊約，也是用「血」來設立。就是指向作為實體的新約基本上是具有「遺囑」性質的。
- 舊約的立約程序，也都是透過血來潔淨的。血和赦罪有關9:19-22。
- 這一段引自（出24:3-8）。本段中作者把摩西立約和奉獻會幕的兩件事情當成一件立約的儀式，以說明舊約也是以血來潔淨。
- 基督自己成了更美的祭，完成除罪的工作，拯救了等候他的人9:23-28。
- 這裡表達基督的獻己為祭，不但達到了贖罪的功能，而且是「全面性的消滅罪的勢力」，其功效絕對不是舊約的獻祭制度可以比擬的。
- 上帝命定人都要死，而且會面對審判，所以基督也沒有違反這定律，只一次獻上自己，就擔當許多人的罪，並還會再來拯救等候他的人9:27-28。
- 這裡表達正如人只死一次，之後接續而來的就是審判。耶穌這大祭司也只死一次（把自己生命奉獻一次），就擔當了多人的罪，並且接續而來的就是第二次顯現。這一次的顯現就不是為了要贖罪，而是為了讓基督徒得到完全的救恩。
默想：
- 在舊約當中，會幕是以色列人出埃及後很重要的聖物，在摩西的律法當中有：誡命（十戒）、典章（人與人的關係）、律例（使以色列人知道該怎麼來到神面前），但是以色列人要到神面前，必須要有個地點，正如基督徒主日到教會聚會一樣。因此會幕就成為當時的敬拜中心，但會幕不是固定的地點，因為以色列在曠野漂流，所以會幕是可以拆卸組裝，讓他們可以敬拜。
- 神的新約，是主耶穌的寶血為我們立定的。我們得以與神和好，是主耶穌的寶血潔淨了我們。主耶穌的寶血對於我們不是一個概念而已，而是如同舊約獻祭的動物被宰殺，鮮血傾倒而出；主耶穌為我們被釘死在十字架上，鮮血為我們灑下。願十字架上的寶血，活化在我們面前。
禱告：
親愛的主！祢流出寶血，捨命做了我們的贖價，讓孩子能夠潔淨和天父和好，和父神立定新約，奔跑天路，要得著那永恆的產業。求祢讓孩子明白這生命的代價，幫助孩子行事為人與這得救之恩相稱，榮耀你的名。阿們！