請先讀希伯來書第十章
第十章靈修感想：
- 舊約的獻祭制度不完全，因此耶穌要來獻上自己10:1-10。
- 獻祭制度既然是將來美事的影兒而非真相，所以無法使人得以完全，而獻祭的持續更是顯明獻祭制度的無能。作者以獻祭制度的持續（恐怕收信人就是羨慕這種持續的獻祭制度）來說明獻祭制度的無能。
- 保羅說「律法本是叫人知罪」（羅3:20），而希伯來書作者說獻祭制度的祭物是叫人每年想起罪來。實有異曲同工之妙。而顯然大家都心知肚明，牛羊的血絕不能替代我們的生命而贖罪。
- 作者把詩篇的話當成耶穌到世上的寫照，這一段詩篇一向被當成具有預言性的，因此作者也用了比較「夫子式」的解經法在這段經文上。表明基督來是要設立新約。
- 靠耶穌的獻祭得以成聖10:11-14。
- 作者描述舊約的獻祭制度中，許多祭司天天站著，努力獻上徒勞無功的同樣祭物。與舊約獻祭工作相對的，耶穌只一次獻上自己，就已經成全了救贖工作。不須要像舊約祭司一樣不斷勞苦的，做重複而無效的工作。
- 聖靈和聖經也一起為這個新的獻祭制度作見證10:15-18。
- 聖靈透過耶利米書告訴我們，新約是屬乎內心的，上帝要赦免我們的罪，也因此，那些為了贖罪的獻祭制度都可以免了。也就是讀者不需要追求那些本可以免除的儀式了。
- 當以誠以信來到神面前10:19-25。
- 我們因耶穌的死得以進到上帝面前。「從幔子經過」：「通過幔子」，指的應該是「進入至聖所，到上帝面前」。「這幔子就是他的身體」：比較好的翻譯是「就是通過（或藉著）他的身體」。耶穌的死打開了一個新紀元，讓我們可以進到上帝面前。
- 在新約中我們有一位大祭司治理神的子民。而且阻擋我們親近神的罪疚感已經除去，因此應當存著誠心和充足的信心來到神面前。
- 「灑」：在本書用來指摩西和耶穌的灑血，在此應該是指耶穌灑血除去我們內心的罪疚。心中和外在身體的潔淨，是重言法，用來強調基督徒完完全全的被洗淨，可以來到上帝面前。
- 要堅守指望不動搖，並彼此勸勉，持守聚會。這裡所提到的「指望」，是對即將給予基督徒的產業與新天新地的盼望。
- 「不可停止聚會」：「不可持續放棄聚會」、「不可習慣性的停止聚會」。
- 這裡提到的「不要停止聚會」，並非一次也不能不去主日崇拜，而是要基督徒不要習慣性的停止聚會。警告：不可故意干犯基督10:26-31。
- 得知真道以後，如果故意犯罪，就沒有贖罪祭，只能等待滅亡了。「犯罪」：原文的時態指的是「持續性的犯罪」。如果干犯摩西律法都必須被治死，那踐踏更尊貴的神兒子與聖靈，豈不應該承受更重的刑罰。
- 「踐踏神的兒子」、「將基督的血當作平常」、「褻慢施恩的聖靈」，都是來形容10:26的「故意犯罪」行為。
- 審判者是上帝，祂是公義的，必然會報應。而落在上帝的報應裡，是可怕的10:30-31。
- 當追念往日、持守所信10:32-39。
- 這些收信人曾經忍受公開的侮辱，並與苦難中的眾弟兄姊妹一同有分，這是何等偉大的勇氣。然而這些人終究還是失落了原有的勇氣與積極，這是我們也應該要警醒的。
- 應該持守勇敢的心，忍耐到底，以致得救10:35-39。
- 10:37-38引用七十士譯本的（哈2:3-4，賽26:20），組合成一段勸勉讀者依賴信心而活以得應許，而不膽怯退縮而沉淪。
默想：
- 許多基督徒強調慈愛勝過公義，以至於忘記上帝也是公義的。這裡很清楚的提醒我們，那位慈愛替我們預備救贖計畫的的上帝也是「公義的」，祂一定會處理「故意犯罪」的事情。而不會隨便任憑背道的事情發生。
- 教會生活中，彼此之間應有更多正面激勵，多鼓勵，少批評。英女王說：「一句讚美、溫暖三個月」。「鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感（原文是磨朋友的臉）也是如此。」（箴27:17）更美的教會生活是：雖然我們不見得十全十美，行善亦可能灰心，但卻能夠在主裏互相提醒、互相勉勵、彼此打氣、使愛心、善心可以逐漸激發出來。
禱告：
親愛的主！聖潔恩典的主耶穌，每當我來到祢的面前，思想祢為我成就的救恩，我只有感謝讚美，匍伏敬拜，立志跟隨。主祢甘心樂意地為我的罪獻上挽回祭，我沒有理由不為祢活。願聖靈天天感動提醒，無論生命中碰到什麼樣的風浪，主祢成為我永遠且唯一的依靠。阿們！