請先讀帖撒羅尼迦前書第一章
第一章靈修感想：
- 帖撒羅尼迦前書是保羅寫給這個教會的書信，所以內容依循了希臘羅馬時代來往信件格式，一般會包括了開頭的「引言」、書信內容的「主體」和結尾的「結語」三大部分，而「引言」部分幾乎不外乎寫信人、受信人和問候語。帖撒羅尼迦前書這卷書的引言，是目前保羅書信中引言最短最簡潔的一封。
- 這封信一開頭就開宗明義說明寫信者有三個人：保羅、西拉、提摩太，表達這封信是由三個人一同經過交通後由保羅執筆，因此整封書信中雖然偶而用單數的「我」字（2:18 , 3:5 , 5:27），但絕大多數還是用「我們」。
- 「給帖撒羅尼迦….的教會」：此處以間接受格表達寫信的對象，其中「帖撒羅尼迦的」是個未帶冠詞的專有名詞，所以直譯應為「帖撒羅尼迦人的教會」，這種用法很特別。因為通常保羅書信會表達「某地」的教會，而少用「某地人」的教會，僅用於此和稱呼「老底嘉人」的教會（西4:16）。
- 「在父神和主耶穌基督裡」：此處將耶穌基督與父神相提並論，兩個名詞都未帶冠詞，而是專有名詞，而且保羅更加大膽將「主」與「耶穌基督」放在一起，「主」字是皇帝崇拜中使用的稱號。
- 「願恩惠、平安歸與你們」：直譯應為「恩惠歸與你們及平安」(Grace to you and peace)。所以表達我們需先有神賜的恩惠，才能將經歷主所賜的平安。
- 保羅書信中，只有帖撒羅尼迦前後書、腓立比書、腓利門書沒有介紹自己使徒的身份。腓利門書因為是傳遞個人請求的書信，所以不提使徒的身份。腓立比書和帖撒羅尼迦前後書則應該是保羅與這些教會的關係深厚，或者沒有人質疑保羅的使徒身份，因此不需要特別指出自己使徒的身份。
- 為帖撒羅尼迦教會感恩1:2-10。
- 直接的原因：帖撒羅尼迦信徒在「信、望、愛」三方面的美好表現。
- 「不住的」：在蒲紙文件中形容「百日咳」，這個詞在新約聖經中僅保羅使用，且都是與禱告有關，不是「毫無間斷」之意，而是表達「經常不斷」。這個字在希臘文原文中，屬於第二節尾，應該是修飾「禱告」而非修飾「記念」。
- 終極的原因：因為帖撒羅尼迦信徒是蒙神揀選的，而且活出被揀選的生命，成為其他基督徒的榜樣1:4-10。
- 「權能」：「權勢」、「能力」、「力量」。在保羅的用法中多指著「超自然的力量」。不過這個字是「單數」，所以並非特指「神蹟異能」(聖經中都是複數的能力)，而是泛指伴隨福音工作的聖靈大能(可能包含人心的改變或者是神蹟等)。
- 「榜樣」：希臘原文的意思是在蠟上蓋印的印章或用來鑄造錢幣的印模。在此是用來誇獎帖撒羅尼迦人在別人生命中留下深遠影響，就像印章印模留下記號一樣。原文型態是單數，指整個帖撒羅尼迦教會是希臘地區信徒的榜樣。這是保羅唯一一次把一個教會當成是其他信徒的模範。
- 由1:9表明帖撒羅尼迦信徒多半是由異教信仰直接變成基督徒，因此保羅在會堂中的工作效果遠小於會堂外的傳福音效果。
- 這段清晰的說明了耶穌的身份就是「神的兒子」、「死裡復活的」、「救我們脫離將來憤怒」。
默想：
- 「揀選」的道理教導我們，神在創立世界以先在基督裏揀選了某些人（弗1:4），卻沒有教導我們衪揀選一些人蒙受咒詛。人若最終沈淪，是因為他們自己的罪和不信的緣故。聖經講解揀選的道理，也教導人有自己的責任或自由的選擇權。神賜給世界各地的人真實的救恩，誰到基督面前來，都會受到熱烈的歡迎。我們並不曉得神揀選了誰，因此，我們應當將福音傳遍世界各地。罪人不應用揀選的道理作為不相信的藉口，他們若肯悔改，並相信主耶穌基督，神便會拯救他們。
- 基督徒都曉得自己會經歷死亡，也知道主會在任何時刻來臨，那時候，他們便不用經過死亡，進入天家了。災前被提觀是唯一的教義論點，容許信徒仰望基督今天的再來。別的看法逼使人捨棄衪再來的迫近的事實。我們所盼望的那位就是耶穌，衪就是那位救我們脫離將來忿怒的拯救者。
禱告：
親愛的主！帖撒羅尼迦人信主後，表現出「信心的工夫」，即基於信靠主而有的委身行動，包括生活上的改變。其次是「愛心的勞苦」，即彼此相顧、互相扶持的群體生活。求祢使我更多彰顯這生命的榮耀，讓他人可以因我而感謝祢，更求祢加添我感恩的心。阿們！