請先讀帖撒羅尼迦前書第五章
第五章靈修感想：
- 保羅論及主再來的日子如同賊臨到般難以預測，要信徒謹守儆醒5:1-11。
- 「主的日子」：源自舊約「耶和華的日子」的觀念（摩5:18、珥2:31、 瑪3:2、賽 2:12），指上帝施行最後審判，消滅邪惡、復興萬物的日子。
- 「夜間的賊」：指「主再臨的不可預測」。新約有五次用類似的比喻來形容耶穌再臨的不可預測（太24:43，彼後3:10，啟3:3，16:15）和此處（帖前5:2）。
- 「如同產難臨到懷胎的婦人一樣」：在猶太人的文獻中，將彌賽亞時代降臨之先所有的災禍，稱為「彌賽亞臨盆之痛苦」；參（可13:8）。
- 我們不要「睡覺」：指「麻木」、「沒有知覺」。5:6,7的「睡」都是這樣的意思。
- 「謹守」：原為「不受毒素侵害」這個古動詞，在新約聖經僅出現在喻義用法「冷靜的」（與5:7-8醉酒的隱喻相對）、「清醒的」5:10。
- 「把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上」這句只有一個動詞，直譯作「戴上信和愛的護心鏡，以及頭盔－得救的盼望」，引自於（賽59:17）不過此處是指上帝，類似的用詞出現在（弗6:14-17）。
- 最後的勸勉5:12-28。
- 保羅勉勵帖撒羅尼迦信徒要盡上其他當盡的本分5:12-22。
- 保羅祝福帖撒羅尼迦信徒得以完全直到主再來，並要求他們為保羅禱告，傳遞此信給信徒們5:23-28。
- 「靈與魂與身子」：這是保羅書信中唯一一次使用三分法來形容人，其他多數是用「靈魂」與「身體」來描述。這裡也把身體包括在救贖範圍之中，與當時希臘人認為靈魂比較高超的想法有相當的差異。
- 基督徒成聖的把握，不在於自己的能力，而在於選召的神是可信賴的，他一定會讓基督徒成聖。
- 保羅請弟兄們為他禱告，並要求把信念給信徒聽5:25-28。
- 「親嘴問安」：當時的親嘴有三類，對情人是吻嘴唇、對親人吻臉頰或額頭、對於尊敬的人是吻手或腳。這裡指的「親吻」，是指同性間親吻臉頰的儀式（使徒憲典）。
默想：
- 保羅陳明基督徒是一群「不一樣的族類」，所以不應該跟一般人一樣醉生夢死，而應該披帶信望愛三美德，隨時準備耶穌再來。我們在人群中久了，有時也會覺得自己不過是一般人，追求一般人所追求的，失去了儆醒的心。保羅這裡的教訓實在值得常常拿來提醒自己。
- 因著主耶穌基督的死而復活，叫一切信靠他的人，將這個審判的日子，變爲救恩得以完全的日子，因爲主耶穌基督已經代替我們承受罪的刑罰，信他的人就在神面前算爲義人，都將在主耶穌基督再來的日子一同復活。正如約翰福音11:25節所說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。
禱告：
親愛的主！感謝祢，再次讓我們思考如何面對主再來的日子，更深地體會耶穌基督的救恩何等寶貴，因爲只有靠著十字架上的救恩，才能化解罪的咒詛，成就永遠的祝福。願我們所愛的每一個人都以信心回應神的召喚，進入光明之子的行列！阿們！