請先讀提摩太前書第一章
第一章靈修感想：
- 新約書簡的格式大體上可分為：信首語、信主體、信末語。信首語：作者寫出自己是誰，受信人是誰，並且問安。信主體：教導、申辯、解說、澄清或指摘。信末語：最後的交代，再加上簡單的祝福語。
- 「使徒」：最簡單的定義是「被差遣的人」、「使者」。新約用了這字八十次之多，大部份都在路加和保羅的著作中。在非基督教的著作中，這字有時是指一支海軍艦隊航行出海，或某政府派遣出來的大使。這字在新約中通常是指那些被差遣去執行某種任務的人。
- 新約聖經用這字卻主要是指基督所揀選並委以特殊使命的一班人，他們都從基督那裡領受了能力和權柄。故此保羅申明其使徒的身份，向讀者表明自己的權柄，目的是說他所寫的教訓是帶著上帝的權威。
- 保羅似乎沒有必要對提摩太強調自己的「使徒身份」，不過 提前6:21等內容都是用「你們」來稱呼收信人，亦即保羅可能有意要提摩太在以弗所教會中公開誦讀這封信，所以他要強調自己的使徒身份。
- 提醒提摩太防備異端分子1:3-11。
- 「馬其頓」：為羅馬帝國在巴爾幹半島北方的省份，也就是希臘文化的發源地。保羅在這省內曾到尼亞波利、腓立比、暗妃波里、帖撒羅尼迦、庇哩亞等地。
- 「以弗所」：是亞西亞省的一個海港城，位於Cayster River河口南端5.5公里左右。沿此河流內陸的商品和旅客都是靠此港作為吞吐港。該城中的亞底米女神（戴安娜女神）廟被譽為古代的七大奇蹟。此城是亞西亞省會，當時人口約在二十到二十五萬之間，是羅馬人口第三多的都市（次於羅馬和亞歷山大）。
- 「荒渺….家譜」：可能是對舊約家譜的諸多臆測，混合了雛型諾斯底主義的理論主義。「荒渺無憑」：直譯「奧秘myth」，指一些與事實不符的傳說、傳奇或神話。
- 申命記29:29：「隱祕的事是屬耶和華我們神的，惟有明顯的事，是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」顯示人需要的是好好遵守神清楚的教導。
- 這裡當然不是要信徒不要懂神學，不要有知識。不過那些沒有根據，無謂的辯論，的確是應該要避免。
- 命令是「愛」，不是叫人講虛浮的話1:5-7。
- 「但命令….就是愛」：傳異教的結果是滋生辯論（1:4），但正確的命令卻是要教會激發愛心的行動（加5:6）。
- 「清潔的心」：「心」一般代表人內在的真面目，「清潔」表示沒有罪的、不罪惡污染的。「無虧的良心」：「良心」本來的意思為「共同享有的知識」，後來用來形容一個人的自覺性。這個詞意即：沒有缺陷、不偏不倚的良知。「無偽的信心」：「沒有虛假的信仰或信靠」。
- 律法設立的原因是為了要阻擋惡行1:8-10。
- 人如果沒有先瞭解律法設計的用意與背景，所教導出來的律法將違背原意，有誤解聖經的嚴重問題。
- 保羅經歷福音的大能保羅蒙恩之後的改變，說明耶穌為罪人所顯明的忍耐、憐憫。保羅蒙恩之後的改變，說明耶穌為罪人所顯明的忍耐、憐憫1:12-17。
- 保羅委託並鼓勵提摩太：竭力事奉、抵擋異端1:18-20。
- 「已經交給撒但」：過去時態，指「驅逐出教會」。
默想：
- 無窮的家譜，也是為這些異端所要傳說辯論的事，他們想要從家世譜系或身世上獲得榮譽和盼望。比如有些人誇耀自己是亞伯拉罕的子孫，大衛的後裔，或是屬於猶大後裔，或屬於某一支派，以示他們是如何的尊貴和光彩，但保羅警告說：「不可聽從荒謬無憑的話語，和無窮的家譜，這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。」（提前1:4）。意思就是指著這種不切實際、荒誕不經，虛空無憑的謊言亂語，沒有窮盡家譜的爭論，並不能建立人的信仰和滿足的指望，對於所命定給人的救恩計畫，是毫無幫助的作用。
- 保羅囑咐提摩太要禁止人傳異教有幾方面的理由：第一、因為他們的教訓只能激發辯論不休、毫無結論的臆測；第二、因為他們的教訓不能造就信徒，使他們在信仰上扎根；第三、因為辯論不休的結果，只能加深彼此之間的裂痕，不能建立愛中的團契；第四、因為這些假師傅雖有作教法師的野心，卻沒有作教法師應有的資格和修養。教師和信徒所當追求的是愛中的團契，然而除非有清潔的心、無虧的良心和無偽的信心，我們不能希望建立愛中的團契。
禱告：
親愛的主！歷史中，有多少人將祢的福音，加多或減少，甚至歪曲，求主幫助我們，每天讀經祈禱，不受異端邪說影響我們對祢的認識和信心。阿們！