請先讀提摩太前書第二章
第二章靈修感想：
- 禱告與崇拜中的男女次序2:1-15。
- 這一整段雖然沒有明說，但學者都認為是跟「公眾崇拜」的場合有關，而不是指私下的敬拜活動。
- 論禱告2:1-7。
- 2:1，開始有「所以」的字，可見與前述假教訓有關。可能這群假教師鼓吹反政府、反君王的例子，或者，禱告事情上顯得自私，只顧自己的利益，漠視他人的需要，所以保羅才因時制宜，做出如此的教導。
- 禱告不是只針對自己的需要，也需要顧慮他人。正如（林前14:4）所提的，方言是造就自己，信徒應該多求造就教會的恩賜。即使處於暴君底下，保羅還是要求百姓要為君王與統治者禱告。這是值得我們學習、反省的。
- 「只有一位神、一位中保」：在以弗所多神信仰的環境中，強調一神信仰是非常重要的。「降世為人的基督耶穌」：此句原只有三個字，即「人」、「基督」及「耶穌」，而「人」與「耶穌基督」是等位的，此處強調中保的人性。
- 論男女應有的表現2:8-15。
- 男人在各地方聚會，「隨處」禱告，應與人相和，並手潔心清2:8。「男人」：為複數型態。「聖潔的手」：象徵一個信徒應有的，不為罪惡所困的的禱告生活。
- 女人衣著應正派，應注重個人的德行勝於外表的修飾2:9-10。
- 此處的「女人」，可能的狀況應該是，教會大部份應該是已婚的婦女，或問題主要出現在已婚的婦女，保羅的教導主要對象為此，但他也希望所有教會女信徒能知道他的教導。
- 當婦女出現於公共場合時，注意自己的容顏與打扮是少不了的，但以弗所教會的婦女聚會時，常盛裝打扮，藉此引他人注意，及標榜自己的地位，保羅才會因應此毛病而教導。
- 保羅要求女性要沉靜學道，不可以講道轄管男人2:11-12。
- 當時可能有些信主的外邦婦女在聚會中一反傳統，隨意發言（參林前14:34-35），另外更有婦女受異端迷惑（提後3:6-7）。保羅的吩咐可能是要避免教外人非議，以及防止異端的擴張。
- 如果將保羅的言論整理，我們會發現，在（多2:3-5）他力勸年老婦女教導年輕婦女，可見保羅無意廢除一切婦女的教導工作。
- 女人不應轄管男人及不宜公開教導的兩個理由：男女被造的先後次序，反映神對人的心意；夏娃首先被引誘犯罪2:13-14。
- 這些婦女受了一些假教師的禁慾主義影響，對於嫁娶感厭惡，並不以生兒育女為己任，這種思想顯然會受丈夫的反對，故「轄管」成為常見的狀況。
- 保羅認為女性如果存著信心與愛心，又聖潔自守，就會在生產上得救2:15。
- 「在生產上得救」：保羅或許針對異端禁止嫁娶的做法（提前4:1-3），鼓勵女人接受生兒育女的天職（創3:16）。
- 基督徒女性在生產上仍有風險、仍有產痛，此外，我們並無數據指出基督徒女性在生產上的疼痛程度較一般人輕，但可以確知的是：女性常存信心，生產時藉著禱告、詩歌的幫助，精神上是比較輕省的。
默想：
- “懇求”：原文的意思是有所需要而祈求，感到自己有所缺乏而祈求的意思。在中文文理聖經譯作“呼籲”。“禱告”：原文最常用於形容人向神稟告祈求。“代求”：是替別人禱告。每個信徒應將替別人禱告當作是自己的要事。“祝謝”：原文是是感謝的意思，英文聖經譯作thanks giving。我們不但要為人代求，還要為人感謝，而為人感謝和為人代求常有很密切的關係。
- 保羅對婦女事奉採取開明的態度，譬如非比（羅16:1-2），百基拉（徒18:2-4），等都與保羅建立非常好的事奉關係。且在（林前11:5-16）也表明婦女可以在聚會中禱告與教導。因此保羅不許女人講道，主要是因為，此處婦女受假教師影響，接受了一些類似的諾斯底的理論，藉著富有的權力，問鼎教會的權力，進而教導。所以保羅恐怕錯誤的教導持續，才會禁止婦女在此教會進行教導。
- 保羅論點是，如果以弗所婦女認為在任何事情上，女性居先於男性，以至於可以管制男性，他們便抹殺了神創造次序的心意。在犯罪的次序上，女人也是先於男人。請注意，保羅是針對這種受假教師思想的反駁，是特殊情境下講的。保羅是針對當時對創造經文的錯誤理解，加以校正。我們不能以此經文輕視女性。
禱告：
親愛的主！感謝袮，因為袮的心意是願意萬人得救，明白真道，祢捨自己做萬人的贖價，我們願意為萬人禱告，傳揚福音，成為一位蒙福的人。阿們！