一起做靈修已經完成了提摩太前書，之後便是提摩太後書。
提摩太後書簡介
- 提摩太前、後書與提多書合稱為教牧書信，是3封寫給兩位年輕牧者的信件，內容關乎以弗所和革哩底教會中，對牧養問題的處理方法。
作者：使徒保羅
- 儘管現時有很多學者懷疑教牧書信的作者是偞羅，多半保守派的學者和許多其他的學者，都極力主張保羅是3封教牧書信的作者。當然，聖靈可以揀選和默示另外的人，但似乎有更多正面的證據，支持聖靈揀選了使徒保羅的看法。
- 假設教牧書信是由保羅執筆，那麼，提摩太前書便可能是保羅第一次在羅馬被囚而獲釋後（約主後61），和第二次入獄之前（約主後64-67尼祿逝世年間）寫成的。至於地點方面，保羅把提摩太留在以弗所後，便繼續前往馬其頓（提前1:3），他可能就在那裏寫下提摩太前書。本書當然是寫給在以弗所的提摩太。
保羅與提摩太：
- 保羅把提摩太留在以弗所管理教會（提前1:3）。保羅在第二次旅程中，本想前往亞西亞（而以弗所就是那裏的主要城市）但卻遭到聖靈的攔阻。他於是繼續前往馬其頓和希臘（徒16:6）。在結束第二次旅程的時候，他們略為探訪了以弗所（徒18:19、20）。在第三次傳道的旅程中，他以以弗所為活動的中心，並在那裏住了3年（徒19:1至20:1）。保羅第一次在羅馬被囚時，寫下了以弗所書。不過相隔了好幾年，他又寫下提摩太前書，給當時在以弗所的提摩太。
著書原因：
- 保羅被捕下獄的經過大概情況如下：保羅從首次在羅馬被囚得釋之後即開始從事他原先早已盼望實現的－探望歐洲和小亞西亞教會的計劃，在他從羅馬向東行的路程中，可能先到革哩底在各城佈道並設立教會（在地中海中央的一個扁長形大島），而把提多留在那裡（多1:5），然後到以弗所，吩咐提摩太留在那裡（提前1:3），也可能到歌羅西（門22），然後轉到馬其頓，大概也到過腓立比（腓2:24），曾準備在馬其頓之尼哥波立過冬，並吩咐提多到那裡與他相會（多3:12），提摩太前書可能就在這時候寫的。
- 按提前3:14保羅把提摩太留在以弗所時，似就曾應許到馬其頓後會再回來以弗所與提摩太相會；所以在提多到尼哥波立之後，他們即動程回以弗所去，路經哥林多時保羅把以拉都留在那裡（提後4:20），再到米利都，又因特羅非摩病倒了，保羅似乎不想阻礙行程，便讓他留在米利都。但似乎在他尚未離開米利都之時（或在此前後），忽被銅匠亞力山大控訴（當時的銅匠與銀匠主要生意是造偶像），保羅因而被捕，隨即送到羅馬，下入苦獄中，其時適逢羅馬王尼祿（Nero）逼迫教會，據說當時尼祿的妻子為要觀火取樂，令人放火，但未料因此卻造成了空前的大火災，尼祿為避免自己受嫌因而嫁禍基督徒。
- 保羅下獄之後自知殉道期近，許多推心置腹的話要向提摩太說，又因得知提摩太在工作上似乎遭遇困難，加上教會中一般假師傅的邪說頗為活躍（2:16-17;3:6-7），此刻再聽到保羅再度被捕的消息，提摩太的心靈似乎有些消沉沮喪（提後16-8），所以保羅寫了這封信，除了安忍、鼓勵、勸勉、指導提摩太之外，還希望他趕快到羅馬與他相見，總想趁自己未死之先，把許多筆墨所未能盡錄的話，當面叮囑，但看來在提摩太還未能到羅馬之前，保羅已為主殉道了。
《提前》和《提後》的比較：
- 寫《前書》時的教會是神的家，是真理的柱石和根基（提前3:15）；寫《後書》時的教會成了大戶人家，內中有了貴重和卑賤器皿的分別（提後2:20）。寫《前書》時環境順利，沒有阻礙逼迫，所以注重工人建造教會；寫《後書》時有逼迫患難，所以注重工人自身的忠心守道。寫《前書》時教會內部問題不多，且仍在醞釀階段；寫《後書》時教會問題叢生，多人離棄保羅（提後1:15；3:10，14，16），好些人的信心受到敗壞（提後2:17-18）。
- 《前書》注重教會的長老、執事；《後書》注重個別忠心的人。《前書》預言教會的敗壞；《後書》有敗壞的事實。《前書》說要在敬虔上操練自己；《後書》說凡敬虔度日的人都要遭遇逼迫。《前書》強調工人的權柄叫人順服；《後書》是工人用溫柔的心勸勉眾人。
禱告：
親愛的主！我們每個信徒，要嗎，就是保羅；要嗎，就是提摩太；讓我們作師傅的，就專注關心和教導，作學生的，就學習謙卑與順服。阿們！