請先讀撒母耳記上第八章
第八章靈修感想：
- 百姓要求立王，上帝同意其立王8:1-8:22。
- 撒母耳老邁，他的兒子墮落不遵行撒母耳的道路8:1-3。
- 此處顯然對撒母耳設立兩個不成材的兒子當士師不以為然。士師這個職位本身並非世襲的（祭司是世襲的），不過看起來撒母耳跟他的老師以利一樣，太過放任兩個不成材的兒子，但撒母耳還沒讓他的兒子出大亂子。不過，僅僅是這樣已經夠成為以色列人變更制度的藉口了。
- 以色列的長老來見撒母耳，要求立王，跟周遭的國家一樣。耶和華要撒母耳順服長老們的要求，但是要警戒他們8:4-9。
- 這裡顯出以色列長老的真正用心是「跟列國一樣」，而非真的是要「抵擋敗壞的士師」。以色列人的人數比非利士人多，他們認為只要有一個統一的核心，建立常備軍隊，就可以有效率的自衛，即使是君王制度帶來一些負面的問題，他們也願意承擔。或許這些長老中也有人想要當「王」。
- 撒母耳雖然不喜歡立王的事情，但是他並沒有直接反對，而是先向上帝禱告，以上帝的決定為決定。這一點是值得我們學習的。
- 以色列周遭的國家，「王」和「神」是分不開的，法老是太陽神或太陽神之子，亞捫人的「摩洛」、「米勒公」，摩押的「基抹」原文都跟「王」有關。所以當以色列人要求「立王」時，其實撒母耳想到的是附近國家那種集政治、軍事、宗教權力於一身的君王。這當然就是厭棄撒母耳與耶和華的表現。不過後來以色列王變成是「神的受膏者」的身份，與周遭列國的君王宗教上的身份有所差異。
- 撒母耳將耶和華的話都傳給以色列人，說明君王將奴役他們8:10-18。
- 這裡提到君王將如何剝奪屬於百姓的東西。其實絕對的權力帶來絕對的腐敗，即使是屬神的王也是一樣，難免依賴權力聚斂財富。
- 以色列人堅持要立王，上帝要撒母耳答應他們的要求8:19-22。
- 當上帝要撒母耳讓步的時候，已經註定撒母耳的時代過去，等待一個新王來統治以色列人了。
默想：
- 以色列人要求立王，以人治替代神治，以地上的君王取代天上耶和華的地位，這是與神的計畫完全背道而馳。以色列人已經忘記了神把他們從世界中呼召出來，並非使他們與世界看齊，而是要他們不受鄰國的污染，與神走在立約的關係之中。
- 雖然撒母耳是可以信賴的，但是青黃不接。在士師時期的幾百年中，長老們明顯對當時領袖的失望；支派之間多次發生內戰的危機，反映強烈對領袖的渴求。他們要一位王，藉著人的力量管理全族，而實際上只有神的大能，才能使他們在群敵環伺下生存。