請先讀撒母耳記上第九章
第九章靈修感想：
- 撒母耳私下膏立掃羅為王9:1-10:16。
- 掃羅和大衛受膏都有三個階段：一是私下被膏抹，二是公開被選，三是戰場的印證。
- 掃羅的背景：是便雅憫支派，大能勇士基士的兒子，健壯、俊美，身材高大9:1-2。
- 掃羅為了找父親丟掉的驢，而準備去見撒母耳9:3-10。
- 沒有「禮物」：聖經中只出現這一次，有學者認為這是「見面禮」的專用名詞。「一舍客勒的四分之一」：一舍客勒約等於11.4公克，此處大約只有三公克重，僅是很少量的銀子。
- 9:6中可看出掃羅對撒母耳似乎一無所知，反倒是僕人居然對撒母耳有相當的認識與信心，而掃羅接納其意見，可見他們的感情也不錯。
- 掃羅問當地的女子撒母耳的行蹤，而他們進城時正好迎面遇到撒母耳。而上帝前一天就已經指示撒母耳將會遇到未來的君王，這時又直接指明掃羅就是未來的以色列王9:11-17。
- 「邱壇」：原文是「高處」、「高地」、「山脊」。以色列人進迦南之後，仿效當地的習慣，在山岡的高處建立祭壇敬拜神。後來甚至連邪淫的宗教儀式都仿效起來了。此時應該是因為示羅被毀，約櫃、會幕不在一個可公開敬拜的地方，所以權宜之計就是用「私設的祭壇」來敬拜上帝。
- 9:16很清楚的說明任命君王的目的是為了「救我民脫離非利士人的手」，而非作威作福、橫征暴歛。我們今天帶領基督徒，是否也認清他們是「神的民」，而我們只是「管理者」、「帶領者」。
- 撒母耳要求掃羅明天再離去，並且招待掃羅吃宴席，坐首位9:18-25。
- 「以色列支派中至小的」：便雅憫本來就是以色列最小的兒子，在（士20:46）中便雅憫支派還因為懲罰性的戰爭幾乎全部滅亡。
- 撒母耳其實對掃羅很好，也讓掃羅分享原專屬於祭司的特權。即使後來掃羅是要由撒母耳手中取走統治權，撒母耳還是無私的愛護掃羅。這一點真是值得我們敬佩。
默想：
- 一般人對掃羅王的評論，都是集中在他如何糊塗、猜忌和失敗，令人感到掃羅似乎一無是處，這是有欠公允的。若真是這樣，神也不會讓他成為以色列的開國君王。事實上，掃羅未作王之前是有很多優點的，當你仔細查考，未作王之前的掃羅，是一個有孝心的人：在「失驢事件簿」中，我們看到未作王之前的掃羅是一個忠心、負責和孝順的人，他認真地替父親尋找失去的驢，為父親所交托的，盡心盡力。
- 掃羅未作王之前是一個有親和力的人：他對僕人說：「你說的是，我們可以去。」於是他們往神人所住的城裡去了。他們上坡要進城，就遇見幾個少年女子出來打水，問她們說：「先見在這裡沒有？」在當時僕人和女子社會地位較低，從這兩段對話中，我們可以看到掃羅與不同階層的人都是客氣有禮的，而且不恥下問，肯接納別人的意見。這樣的親和力，是領袖的必備條件。
禱告：
親愛的主！我們看到掃羅未作王之前是有很多優點的，掃羅日後被權力所蠶食，以往的優點漸漸退色，取而代之是猜疑和妒忌，對神敬畏的心更是一落千丈，最終陷入萬刧不復之境。他的一生誠然是充滿了爭戰的，而最危險戰爭，並不是面對四周的強敵，而是他自己的內心，我們應引以為鑒。阿們。