請先讀撒母耳記上第十五章
第十五章靈修感想：
- 對抗亞瑪力人的戰役15:1-35。
- 撒母耳傳達上帝的命令，要掃羅去擊殺亞瑪力人，將之滅盡15:1-3。
- 「亞瑪力人」：此民族住在猶大南方與埃及之間的沙漠上，習慣游擊戰。這個民族祖先是以掃（創36:12,16）。亞瑪力人與以色列人是世仇，早在出埃及之時他們在路上遇見以色列人，趁他們疲乏困倦擊殺他們儘後邊軟弱的人，進行的奸詐攻擊，並不敬畏神。所以耶和華在他們入迦南之後，要將亞瑪力的名號從天下塗抹（申25:18-19）。
- 這場戰爭的性質跟耶利哥（書6:17-20）之戰一樣，以色列國成為上帝的審判的代理人。這種戰爭不像其他戰爭，戰士不會獲得物質上的好處。
- 「滅盡」：「奉獻」、「聖化」、「完全地毀壞」。這個字在整章中出現7次15:3,8,9,15,18,20（15:9兩次），是本章的關鍵字。
- 當然以今日的觀點來看，這樣滅盡全族的戰爭是殘酷的，不過當時這樣的作法並不罕見，這樣的命令對當時的以色列人具有特殊的意義。上帝也對惡貫滿盈的迦南人下了一樣的滅絕令。
- 掃羅聽命召聚百姓攻擊亞瑪力人，並且事先讓基尼人離去。但掃羅和以色列人卻沒有聽命殺盡亞瑪力王與牲畜、美物15:4-9。
- 此處掃羅除滅的應該只是亞瑪力人的一個支族，因為（撒上27:8，30:1,18）記載大衛時，亞瑪力人還有相當的勢力。
- 15:9這樣的舉動等於是把下賤瘦弱的獻給上帝，是一種藐視神的行為。
- 撒母耳責備掃羅，並與掃羅完全決裂15:10-35。
- 耶和華啟示撒母耳，說明自己後悔立掃羅為王。撒母耳憂愁並整夜哀求上帝15:10-11。
- 「後悔」：「遺憾」、「悲傷」、「極度憂傷」。參考（撒上15:29）上帝不後悔，但是會「遺憾」、「悲傷」。
- 此處顯出撒母耳非常在乎掃羅，以致聽到上帝的話，撒母耳的反應是又傷心又難過。要知道撒母耳的兩個兒子不成材，所以他對掃羅寄予厚望，某個情度來說，甚至有種「親子」的投射。
- 撒母耳早起迎接掃羅，質問掃羅為何會有牲畜的聲音。掃羅以這些牲畜是要獻祭用的來回答15:12-15。
- 「立了記念碑」：原文是「為自己立了記念碑」，意在表彰自己的功績。對照11:12-13，當時的掃羅得勝後把功勞歸給神，很明顯的，這幾年來，掃羅已經改變了。
- 15:9「你的神」：這樣的稱呼是掃羅不自覺地表達了與上帝的關係是疏遠了。
- 撒母耳責備掃羅沒有聽從耶和華的命令，行上帝眼中看為惡的事15:16-19。
- 撒母耳直接說出掃羅和以色列人的動機：出戰就想要取得物質上的報答，所以看到上好的東西就想要拿回去當戰利品。
- 掃羅強詞奪理，並把責任推卸給百姓，但撒母耳直接宣告上帝厭棄掃羅作王15:20-23。
- 掃羅認罪，但還是要求撒母耳跟他回去，撒母耳不從，導致衣襟被撕裂（象徵著彼此之間關係破裂，不能挽回），撒母耳就以此預言掃羅的王權不保15:24-29。
- 掃羅認為自己犯罪的原因是「害怕百姓」，他可能覺得自己的權力來源是百姓的擁護，以致要討好百姓，卻忽略了自己真正的權力來源是上帝的選召。
- 在掃羅的懇求下，撒母耳與掃羅同去，處死亞瑪力王亞甲。從此不再與掃羅相見15:30-35。
- 撒母耳真是愛掃羅，雖然掃羅背棄他傳達的神命，他也親自宣佈上帝棄絕掃羅當王，並與掃羅斷絕往來，但他還是為掃羅悲傷。
默想：
- 掃羅沒有聽從神的命令，表面遵守，實際只做一半。「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」和合本譯作「悖逆」的字眼，是用來形容人堅持採取某個行動，在此則指掃羅嘗試為自己的行動辯解開脫。這節是這章聖經的鑰節，或多或少對我們每個人都是一種挑戰：聽命勝於獻祭。
- 掃羅雖然有二次認罪說：「我有罪了。」v.24, 30，這並不是真心話，不過是敷衍撒母耳罷了，因為他的認罪並不真誠和徹底，他是一面認罪，一面又將犯罪的責任推給別人說：「我因懼怕百姓，聽從了他們的話，所以才違背耶和華的命令。」他兩二次說「耶和華你的神」v.15, 30，神只是撒母耳的神，而再不是他的神，甚至到最後他認為面子、地位比悔改更重要。
禱告： 親愛的主！無疑掃羅攻打亞捫人、亞瑪力人和非利士人，令以色列十二支派重新獲得勇氣。然而，掃羅在一件事上接連著說了五次謊言，他的不順服及反叛，導致他將完全被棄絕。主啊！你能看透人心，在此教導我們不能陽奉陰違，要真心學習在你面前認罪的功課。阿們。