請先讀歌羅西書第二章（一）
第二章靈修感想：
- 禱告與勸誡2:1-7。
- 當時「老底嘉」是一個重要的金融中心，與歌羅西距離約十九公里。1:29保羅說自己是辛勞的傳福音，此處說明即使對於沒有見過的基督徒，他也是辛勞的努力。
- 「所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著」：直譯是「在他裡面蘊藏著一切智慧與知識的寶庫」。
- 諾斯底主義又稱為「靈智派」，他們認為特殊的「知識」是或得救恩的關鍵，因此非常強調知識。而保羅在此直接說，一切的知識與智慧都蘊藏在基督裡，直接避免有人用「特殊的知識」來將信徒帶離基督。事實上基督信仰離開「基督」，就完全是偏離正路了。
- 保羅說這些話是希望避免有人會用有說服力的道理欺騙信徒，如果信徒能夠生活有次序，堅定的相信基督，保羅就歡喜了2:4-5。
- 「花言巧語」：原指「具有說服力的話語」，在此指「使人入歧途的動聽言語」，聖經中僅出現於此。「循規蹈矩」：「次序」、「固定的順序」，原為軍事術語，指「整齊、完整、沒有斷過的隊伍」。
- 在此保羅等於是把歌羅西信徒當成一隊受攻擊的軍隊，如果在攻擊中軍隊仍然陣容穩固，那就可以放心了。
- 信徒既然接受了基督，就應當遵基督而行，在基督裡生根建造、信心堅固，滿有感謝的心2:6-7。
- 此處歌羅西人被教導的，常常僅被視為「信心（信仰）」，但原文比較可能是包含2:7所提及的「一次扎根」、「不斷建造」、「不斷堅固」，亦即歌羅西人被以巴弗教導的是「完整在基督裏的生活方式」。
- 異端的威脅2:8-23。
- 保羅要信徒謹慎，怕有人用神靈、傳統等組成的虛幻哲學，把信徒擄去，而這些信徒已經在基督裡得到真正的豐盛，卻反而被這些哲學所騙，這些哲學的共同特徵就是「不根據基督」。
- 很難想像「神性的一切」能存在耶穌的單薄身體中，但此處保羅就是這樣描述耶穌承載了神性的一切，所以凡在祂之外的哲學都是不如以與之相提並論的。
- 「有形有體」：很明顯的是針對諾斯底的幻影說提出的反駁，上帝的本質有形有體的以身體的型態居住在基督裡面。
- 信徒在基督裡面得了完全，受了特殊的割禮2:10-11。
- 「他是各樣執政掌權者的元首」：指耶穌是所有靈界勢力的掌管者，參考1:16。所以其他的思想體系提到的靈界力量都無法踰越基督的管轄。
- 2:11說歌羅西信徒已經受了「基督的割禮」，割除了罪惡本性，意思就是不必再受其他割禮，也不必努力再用其他方式去清除內在的罪惡本性了。
- 其實我們對抗「虛無哲學」的方式常常也只是「自己的一套哲學」。而保羅在哲學之外卻是使用信徒的實際經歷。他大膽的指出諾斯底主義認為無法解決的肉體以及敗壞的人性不但已經被上帝勝過（上帝的本質以身體的型態住在耶穌裡面），而且信徒的敗壞人性也被基督完全拿去了。以「實際」對付思想，這是我們可以多加思考的。
- 信徒也透過受洗跟基督同死同復活，由肉體中死了，將攻擊我們的律法釘在十字架上。因此信徒可以依靠十字架誇勝2:12-15。
- 2:13「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了」，顯示歌羅西教會的成員都是非猶太人，因為過犯和外邦人的身份原是死的。但上帝赦免的是「我們（歌羅西教會成員和猶太人保羅）」的一切過犯，說明了保羅不認爲猶太人不需要赦免。
- 2:14,15都提到「十字架」，這是要強調真正解決我們問題的是耶穌十字架上的替死，而不是其他的儀式、修練、特殊知識。
默想：
- 保羅鼓勵信徒理應更進一步的在基督裡建造與堅固自己的信仰，抗拒外來的欺騙，並滿有感恩的心。亦即理應追求軍容壯盛，不怕攻擊。這裡的「生根、建造」等等理應不只指著「知識」與「神學理論」上的成長，更是包括倫理上的實踐與「遵基督而行」。
- 基督徒已經不需要透過其他的來源追求更多了，因為「完全」是透過基督得到的，也是居住在基督裡的。並且基督已經是其他可能源頭的源頭了。更何況信徒已經受了特殊的割禮，是超越其他宗教儀式所能帶給人的潔淨，基督徒乃是完全脫去了肉體的罪性。
- 信徒因著信上帝，透過受洗與基督同埋葬同復活。因此神赦免了信徒，叫信徒與基督一同活過來，又撤除了律法中敵對信徒的「罪惡借據」（表明信徒缺欠了上帝的榮耀），將之釘在十字架上。另一方面，透過十字架，上帝解除了那些神靈的權勢，將之有如戰利品般的放在凱旋的隊伍後面遊街示眾，因此信徒是完全不需要再被過去的律法規條與其他神靈相關的信仰所綑綁。
禱告：
親愛的主！感謝祢在十字架上的救贖，唯有祢是我們要追求的。求聖靈幫助我們更認識基督，高舉基督，不受人間的傳統和世上的小學的影響。阿們！