請先讀歷代志下第三十三章
第三十三章靈修感想：
- 瑪拿西的統治33:1-20。
- 瑪拿西背棄上帝，行上帝所厭惡的事33:1-10。
- 瑪拿西作王的時期（西元前697-642）正是亞述國勢正強的時期。亞述王以撒哈頓（西元前681-669）及亞述巴尼帕（西元前669-627）的勢力遠達上埃及的底比斯，將埃及的反抗亞述勢力徹底瓦解。瑪拿西的名字出現於亞述年譜中，被列於巴勒斯坦向亞述國進貢的十二位統治者之中。
- 「木偶」：即「亞舍拉」，迦南的女神，巴力的配偶。通常是以立在巴力祭壇旁的木柱型態出現。此處是複數型態。「天上的萬象」：意思可以是「天體」，也可以是「天使」、「天軍」。
- 「經火」：照（代下33:6）看來，應該是焚燒自己的兒子們。「觀兆」：「占卜」、「卜卦」、「 觀測徵兆」。
- 33:7-8表明上帝對偶像進入聖殿的極端憤怒。33:9-10說明上帝給以色列人應許之地的基礎已經消失了，因為猶大人比迦南地人更壞，更應該被滅絕，屢次勸告也不聽。
- 瑪拿西被擄，之後悔改尋求上帝，然後歸回耶路撒冷33:11-13。
- 33:11-17瑪拿西被擄後悔改的事蹟，並沒有出現在列王紀中，是歷代志獨特的資料。不過瑪拿西被擄後悔改回到耶路撒冷，也是歷代志讀者的遭遇，因此被納入歷代志是很可以理解的事情。
- 「鐃鉤」：「荊棘」、「鉤子」。亞述人敬奉魚神，征服某地時會用鉤子勾住被俘虜的君王或貴族的下唇，將之運送到其他地方。此處就是描述這種狀況。
- 亞述的文獻沒有提及瑪拿西被擄的事件，只是描述瑪拿西是個不情願的藩屬君王，被強迫提供物資。不過也可能瑪拿西只是個參與集團叛變的君王，所以沒有被專門提及。
- 瑪拿西奮發自強，歸向上帝。但是人民還是在邱壇上獻祭，死後亞們接續他作王33:14-20。
- 亞們作王，背棄上帝，兩年後被臣僕殺害33:21-25。
- 一般認為亞們被殺，是因為他的政治取向。當時埃及與亞述的勢力仍然對峙（亞述國內叛亂四起，埃及第二十六王朝興起），可能是路線之爭引來殺機。
- 33:25的記載顯示大衛王朝還獲得猶大百姓的支持，因此亞們雖然被殺，大衛王朝的後裔還是順利登基。
感想：
- 作者由遠到近，以聖殿為核心描述瑪拿西犯罪的嚴重性，甚至把他製作的偶像放入聖殿中。猶大人也被引誘犯罪，比迦南地原住民更嚴重。這些原住民乃是因為犯罪過份，導致上帝要求以色列人進迦南地後要將他們完全滅絕。上帝既然要求要滅絕迦南的原住民，現在犯罪更嚴重的猶大人一定也必須被懲罰。
- 在列王紀下二十一章描述瑪拿西的罪行說：『瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事、使猶大人陷在罪裏‧又流許多無辜人的血、充滿了耶路撒冷、從這邊直到那邊。』根據猶太人的傳統說法，列王紀下所說的「無辜人」是指先知以賽亞，當瑪拿西真正掌權以後，離開他父親所行的道，當時年紀已經很大的老先知以賽亞去指摘他，結果瑪拿西叫人把以賽亞放到一棵中空的樹裡面，然後用鋸子連樹帶人鋸成兩截。
禱告：
親愛的主！瑪拿西在猶大國十九個王當中，在位最久，聖經對他記載卻只有一個重點，這個重點就是他的悔改，他的悔改不單單在神面前自卑懇求，同時包括了苦難過去後的行動。願神幫助我們，有一個受教的心，當神透過痛苦來管教我們時，願意及時回轉過來，行神要我們行的事。阿們。