請先讀申命記第二十一章
第二十一章靈修感想：
- 遇到有人被殺，尚未找到兇手時的處理方法21:1-9。
- 漢謨拉比法典中規定，距離謀殺案地點最近的城鎮，應負賠償死者家屬及死者所屬城鄉損失的責任。此處的精神也是距離兇案最近的城鎮應該負擔責任。（《漢謨拉比法典》（The Code of Hammurabi），是中東地區的古巴比倫國王漢謨拉比（約1792－1750BC年）大約在西元前1776年頒佈的法律彙編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現存的第一部比較完備的成文法典。）
- 整個儀式的概念是「人的生命」是非常重要的，如果有人被謀殺沒有被申冤，將惹來上帝的憤怒，因此一定要解決。又因不知兇手是誰，因此只能用一隻小母牛來替受刑責，而且長老們還要宣告自己對此案無能為力。
- 娶女戰俘的相關規定21:10-14。
- 「剃頭髮，修指甲，脫去被擄時所穿的衣服」：意義就是丟棄自己過去的身份。「哀哭父母一個整月」：一般為普通人是哀哭七天（創50:10，撒上31:13），為特殊的偉人才哀哭一個月。如（民20:29）記載為亞倫哀哭，申34:8記載為摩西哀哭。
- 21:14的意思是女戰俘經過了脫離本國的程序，變成「以色列人的妻子」，就有了「妻子」的權利，不可任意對待她。
- 孩子長幼的名分不可因為自己對妻子的好惡而更改21:15-17。
- 「一為所愛，一為所惡」：這是以色列人的修辭方法，意思是愛一個勝過另一個，即是「偏心」。路14:26就是這種修辭法的另一個例證。
- 頑梗悖逆的兒子，如果父母懲治後還不聽從，就要用石頭打死21:18-21。
- 「城門」：城門口附近的廣場由於是民眾聚集之地，是當時的法庭與商業交易進行之地。
- 21:19-20說明父母親是控告者，也同時是證人。但這個罪行得要長老來判定與執行。其實這個兒子違背十誡的第五誡，應該被處死（出20:12，21:17，利19:3，20:9）。
- 被掛出來的屍體不可過夜，以免玷污應許之地21:22-23。
- 21:22指的是當時的人會把被處死的人掛出來「示眾」。不過此處並非鼓勵或禁止這類的行為，只是說明這種狀況下也不能把屍體放過夜，以免玷污土地。加3:13保羅引此處的經文來說明基督被掛在十字架上，拯救我們脫離律法的咒詛。
默想：
- 這段經文很特殊：發生兇殺案，卻找不到兇手，該怎麼處理呢？一般做法把屍體埋一埋就算了，但是上帝卻要當地的人為了土地的清潔付出贖罪的代價。為什麼上帝特別重視這樣的事呢？因這關係到上帝與祂百姓的同在。祂是聖潔的上帝，祂喜歡在百姓中間行走，因此祂要求地要維持潔淨，好讓祂能時時與百姓同在。
- 上帝不要以色列人娶迦南女子為妻，卻允許他們娶在爭戰中擄來的女子為妻。那在爭戰中擄來的女子身分是奴隸，她的父親已在戰爭中被殺，母親也可能為奴。這樣的人生際遇原是極悲慘的，但如今藉著這個婚姻關係改變了那女子的地位。當然這是當時民智未開，處理這種情況的一個折衷方法。
禱告：
親愛的主！我們雖然頑梗悖逆，祢卻仍然愛我們，將我們從罪的死地救贖回來，改變了我們的身分地位，成為蒙愛的珍寶。主啊！因祢甘願付出代價，我們才有重生的機會。求主幫助我們，實實感恩惜福，歡喜順服在祢的權柄之下，作一個蒙愛的兒女。阿們。