請先讀申命記第二十四章
第二十四章靈修感想：
- 休妻的條例，並且不可再娶被休的前妻。娶妻可豁免兵役一年24:1-5。
- 「不合理的事」：原文與23:14的污穢相同，不過不可能是姦淫，因為姦淫要用石頭打死。實際上是怎樣的事情，則無從確定。也因此造成兩派猶太拉比的長期爭論，一派認為這裏是指「淫亂」，一派則是認為各種小事都可以是休妻的原因。
- 24:1至少是表達丈夫必須是因為妻子發生「羞恥的事情」，導致他無法接受，才能進行離婚程序。離婚程序是要給妻子「離婚文件」。
- 新約中耶穌認為休妻另娶，若不是為淫亂的緣故，等於犯姦淫，人娶了那被休的婦人也是犯姦淫。重申婚姻制度為神所定，夫妻為神所結合，不可分開，禁止隨便離異（太19:1-9）。其實摩西律法也不鼓勵人離婚，後期的猶太教宗派將這條例濫用，以致有任何不喜悅妻子的事，甚至為了結納新歡，就寫了一紙休書打發妻子離去（可10:2-12）。
- 24:1-4是說離婚的婦人有了第二次婚姻後，第一任丈夫就不能再與這個婦人重新建立婚姻關係。這樣的事情上帝憎惡，也會導致土地被玷污。舊約中「地被玷污」都與巴力敬拜的淫行有關。
- 24:5比20:7更進一步，20:7定訂婚的人可以不必參戰。此處規定新婚一年內不必服兵役或勞役。
- 抵押、拐帶與大痲瘋的條例24:6-9。
- 「全盤磨石或是上磨石」：以色列的一般家庭有石磨。每天早上，藉著它磨麥取得麵粉，以便作出麵包。所以被奪去作為抵押，就是讓人無法做麵包，聖經才會說這是「拿人的命作當頭」。
- 取磨石作抵押，並非磨石本身有何金錢價值，而是作為一種生產工具，取去之後令人生活無著，以迫他還債。這條法例在保障窮苦者不受壓榨。磨石分上下兩塊，只取上磨石，磨子一樣不能操作，與取去全磨石無異。
- 借款給別人、給人工價，都要顧念別人貧窮的處境24:10-18。
- 申24:12-13的當頭應該是指「氈型斗篷」，以色列的貧苦人日間把它穿在身上作外袍，晚上用它來作被子蓋。取去鄰舍的當頭會導致別人不蔽體，飽受寒熬之苦，參（摩2:8，箴20:16，22:27）。
- 24:10-13顯示律法規定以色列人互相借貸不可以取利息23:19，但可以取抵押品。不過此處也規定必須尊重借貸者的主權，由借貸者取出抵押品，而非由債主自己進入借貸者家中取得。而且這件抵押品也不能危害借貸者的生活或生命，如24:6,13的規定。
- 由於猶太人是以日落作為一天的開始，所以當日的工資應該在當日（日落前）發，以免雇工擔心自己當天的生活費沒有著落，而向上帝求告。
- 收割時要顧慮到窮人的需要24:19-22。
- 路得記中波阿斯就有這樣的義行，參（得2:3）。
默想：
- 律法是上帝愛的禮物，所有的典章律例都是根據上帝的性情而頒定的，當我們越多留心律法的內容，就會越明白祂的性情。在本章經文所論到的主題是『愛』的生活，首先說到的是婚姻生活中的愛。上帝就是愛，祂將祂愛的性情也放在我們身上，讓我們能夠因著愛而享受豐盛的人生。
- 起初上帝對婚姻的設計，是要一對相愛的男女，在婚姻生活中學習將自己倒空破碎，好讓愛的馨香滿足彼此的心。因此，婚姻不是建立在自己的感覺上，感覺沒有了，婚姻就結束。婚姻是放下自己的意念，接受上帝安排，在認同上帝的心意中，感情有踏實的滿足感，愛就濃郁了。
禱告：
親愛的主！我們以為愛就是很有感覺，一旦感覺沒有了就是沒有愛了。主啊！我們過於看重自己的感情感覺，以致忽略祢的心意。我們輕看祢在婚姻中的心意，不明白祢要我們在婚姻生活裏面，藉著彼此的付出分享倒空破碎，學習到真正的愛的生命。阿們。