請先讀出埃及記第二十八章
第二十八章靈修感想：
- 祭司的衣服與服飾28:1-43。
- 以色列祭司穿著的半王室服色。亞倫是祭司的典範，聖經大部分形容都是針對為他製造的華美衣袍。全套的祭司衣飾十分繁複，而且部分字彙的含義今日已經沒有當時清楚。這些衣服是聖的──即從其他事物中分別出來──並且為榮耀、為華美（2節）是其製造的目標。除此以外，聖經再無解釋個別衣物含義之處。衣物（和帳幕一樣）要用最上等的材料製造，並且縷上金線，使之更呈華麗。
- 祭司以弗得的肩帶上有兩塊寶石，刻上以色列十二支派的名字；這些名字又刻在祭司心口繡工袋子的寶石上。每逢進入帳幕，祭司就在神的面前以雙重的表徵擔負以色列的名字，具有代表性的地位。胸口的袋子裝著兩塊求問用的石頭（烏陵、土明），可以用拈鬮的方法求問神當時的旨意。頭上裹頭巾前有一塊刻著「歸耶和華為聖」的金牌（或飾物），用意可能是提醒他和以色列的身分。
- 「以弗得」：祭司所穿戴的禮服，一般祭司是白色細麻布製成撒下 6:14,20，大祭司則是用多色的線做成。以弗得在以色列的祭司衣服中有悠久的歷史，除了五經之外，王國時期也有提到。和以弗得對等的詞語也出現在其他古代閃族文本中。可惜的是，這些資料仍不足以讓我們了解以弗得的外貌和使用方法。只能推論以弗得是祭司的穿著，並有求取神諭的用途。有時「以弗得」又是一個明顯的婉辭，實指「偶像」（士8:27，17:5）。
- 「烏陵和土明」：稱為「決斷的胸牌」，正是因為它裝載了兩塊求問用的石頭，藉以得知神的「決斷」。這「聖鬮」的功用是向神尋求帶領，通常以「是、否」的方式問答，掃羅的求問是最清楚的案例（撒上14:41）。烏陵、土明是什麼，無法確定，最合理的看法是兩塊寶石；但怎樣使用卻不清楚。大衛以後，聖經再沒有用這方法諮詢神的例子。
- 「用精金作一面牌」：牌子（從希伯來語看，可能是「花」的樣式）用藍紫色的帶子系於頭巾（和合本作「冠冕」）上面，和後來波斯「大君」的帶狀王冠（diadem）相仿。牌上刻著「歸耶和華為聖」，提醒祭司他自己和以色列的身分。
默想：
- 這些衣飾象徵神與祂子民同在，以及祂願意赦免及引導的見證。但即使在舊約時代，最重要的不是耶和華的祭司服色得宜，而是他能夠「披上公義」（詩132:9）。在新約時代，舊的約已經「成全」，一切信徒都實實在在地成為了神的祭司（彼前2:9），並且穿戴屬靈的妝飾（彼前5:5）。
- 烏陵和土明的意思是「光」和「完美」；按照字面，可能是指藉它啟示旨意之神的本性。但因為兩字分別以希伯來文首末字母開始，即「始和終」的意思亦有可能，在（啟1:8）就是「阿拉法、俄梅戛」（希臘文首末字母）。
禱告：
親愛的主！你已經藉著大祭司的聖袍，讓我們看見，這一切的榮美，你都要加給我們。有時我們在教會內還無謂的爭拗，我們的心實在太可憐了，因為看不見我們在基督裡的榮美福分。主啊！求赦免我們！幫助我們的心轉向祢，羨慕那屬天的榮美。阿們。