請先讀出埃及記第一章
第一章靈修感想：
- 出1:1-6 只是「概括地」描述說明約瑟的生平和以色列人怎樣去到埃及地。所以，出埃及記第一章並不是一個新故事的開始，而是創世記最後一章的延續。
- 滿了那「地」：指的應該是「歌珊」。摩西領以色列人出埃及的時候單是男丁就已經有六十萬人（12:7），所以若連婦人和孩子一起計算則約有兩百萬人。短短四百年間，以色列人由七十人增為兩百萬人，可見其增長的速度有多驚人。每一代大約20年就可以重複再生殖。
- 不認識約瑟的法老王開始奴役以色列人，派他們建立比東和蘭塞。1:8-14這一段中有許多用詞和（創11:1-11）建造巴別塔的記載用詞相同，可能暗示法老王對以色列人的迫害與建造巴別塔的努力相似：違背神的心意，終究是徒勞無功。「新王」：在埃及文的意思就是新的王朝。因恐懼以色列人迅速的繁殖和強壯，深怕會對他們不利，以致用盡種種方法去壓制他們。
- 「法老」：原意是「偉大的房子」，本指法老的王宮，後來變成埃及王的通稱。「積貨城」：「倉庫城」、「貯藏室城」，但並不表示這些城市僅僅作為儲備食物、物資用。實際上積貨城是各區的地理和活動中心。
- 「希伯來人」：字義是「從遠處來的」、「作客的」。比較貼近的類比就是「客家人」。
- 「收生婆」：「助產士」、「產婆」。收生婆的職責不僅是助產而已，她們還是受孕、懷孕、生產、育嬰，整個過程的顧問。「看他們臨盆的時候」： 原文是「你們看那兩塊石頭」。這說法更顯出這故事的真實性，因為考古學家和歷史記載都證明古代中東一帶，包括埃及在內，婦女臨盆是坐在或跪在兩塊石版或兩塊磚頭上的。在古代埃及的壁畫中就有助產士接生的整個過程。
- 「施弗拉和普阿」：兩者都是閃族語系的名字。前者的原義是「秀麗的」；後者的字根稍有商榷，可能是「芳香的」或「光耀的」的意思。
- 「收生婆敬畏上帝敬畏」：是表明他們對上帝有深切的信賴。他們以聽從上帝不聽從人的原則，來處理王的命令，而存留男孩的性命。
- 「竟存留男孩的性命」：這裏的「竟」字，是一個很強烈的相反詞，是指收生婆真大膽、有勇氣、具信心的違背埃及王命令的行動之描繪。
- 這句話原文的直譯，是「他給他們做了房屋」。但其含義卻正如耶路撒冷聖經（Jerusalem Bible）所譯的，「他就賜給他們後裔」。古代好些地方，做收生婆的多數是自己不生育的人。現在因他們敬畏上帝，上帝就賜給他們也能生育兒女，這是何等欣悅的報賞！
默想：
- 從人的角度來看這段會覺得以色列人在埃及的處境是一天比一天差，從約瑟時代的被款待，到後來惡化被埃及人奴役逼迫，最後還要殺掉所有的男嬰的描繪，這時想必他們必疑惑他們列祖的神在哪裡？有趣的是，在這神似乎已經緘默了幾百年後，卻有兩個接生婆不但沒有失去信心還「敬畏神」，卻成為相當強烈的對比。當我們人生落在神緘默或覺得無能為力時，我們是否有信心相信黑雲的背後仍是慈愛的耶和華？
- 在人生的道路上，就算是信徒也會遇見不同的困難，甚至是生命的危險，若我們能好像這兩位婦人一樣敬畏神、堅定相信衪的保守和緊守自己的崗位，神必定賜以厚恩。
禱告： 神啊！在人生的路途上，很多時候我們會遇見困苦，面臨死角，好像找不到出路，感覺祢離我們很遠，其實祢並沒有離開過我們，祢是默默的保護著我們，只是我們的心眼糢糊，信心遲鈍，神啊！求祢開我們的心眼，賜我們敏銳的靈。阿們。