請先讀出埃及記第二章
第二章靈修感想：
- 利未人摩西出生，隱藏三個月之後，放入河中，結果被法老的女兒撿去收養，取名為摩西（2:1-10）
- 「俊美」：「好的」、「善的」。這個字就是創世記上帝造完創造物後七次形容「神看是好的」的同一個字。
- 蒲草「箱」：此字與挪亞「方舟」的用字相同。這個字在埃及文也是指「箱、櫃、棺材」。「蒲草」：一種生長在尼羅河沼澤地帶的植物，可高達四、五公尺。蒲草（papyrus）在埃及和美索不達米亞地區也用來製造輕型船隻（賽18:2）。而蒲草最大的貢獻則是用來做紙，改變了書寫的方式，以色列人從埃及學了這方面的技術，日後大量的舊約的經文都用蒲草紙來抄寫（也有寫在羊皮卷上的，但成本昂貴）。「石漆」和「石油」：就是「瀝青、柏油」塗在箱上，用來防水。
- 「法老的女兒」：次經（未納入聖經的參考文獻）稱她為塔爾穆思(Tharmuth)，又有梅麗斯( Merris)，比西雅(Bithiah)等名字。如果這法老是蘭塞二世，那他就有六十個女兒之多。從埃及出土的石碑可證明當時埃及貴族婦女的確有帶使女到尼羅河沐浴的風俗習慣。。
- 「米甸」：字義是「爭鬥」。米甸人是半遊牧民族，文獻中由巴勒斯坦的外約但和尼革地區，到西奈半島北部都出現過此民族。不過米甸人活動的中心，是阿拉伯半島西北部的阿卡巴灣東面地區。聖經記載米甸人的祖先也是亞伯拉罕（創25:1-2），把約瑟賣入埃及的也是米甸商人（創37:28）。
- 「米甸的祭司」：祭司這個字可以用來指其他宗教的祭祀者，不是指以色列人的祭司。最早期族長就是家族的祭司（創31:53-54），如亞伯拉罕、以撒和雅各。以色列後來才發展祭司的制度，神在利未家族中揀選亞倫（Aaron）和他子孫作歷代的祭司（出第二十八至第二十九章）；他們事奉時所穿的輝煌服飾，表示他們那聖潔和特殊的身份。祭司主要的職務是在會幕（Tabernacle）或聖殿中處理以色列的祭祀、禮儀等事宜，替百姓向神獻祭，把他們（包括祭司們）的罪和污穢除掉，好讓神可以住在他們中間（利15:31）。
- 「給他起名叫革舜」有兩種不同的意思：指逃離埃及而在米甸作了寄居的，藉給長子命名來表達他的孤獨和恥辱感；指在那裏（即埃及）成了客旅，表明他對埃及不再有眷戀。
- 「嘆息」、「哀求」：2:23-25 這段共用了四次這樣的字眼來描繪以色列民所受的痛苦，同時也用了四次重複的動詞來逐一回應，而且是每一個動詞都以上帝當作主詞來表達，這並不尋常。因為通常相同的主詞只會第一次用，其他則用代名詞來表達，但此處是用「神聽見」、「神記念」、「神看顧」、「神知道」這樣的字眼，把上帝帶進了畫面。
默想：
- 摩西一生前四十年在法老皇宮中當王子享盡榮華富貴，最後四十年帶領以色列人出埃及，但中間的這四十年卻是帶著殺人逃犯之名，流落在米甸矌野，彷彿坐在人生的冷板凳上無人理會。我們的人生是否也有遇過這樣的光景？
- 書卷一開始，連串描述節奏快速，高潮起伏，對於神的工作卻一字不提，到了這裏，突然一口氣述說到神的四個反應，句子短而急促，正是文氣出奇之處。更奇妙的是，四個動詞都是描寫神的內心（如果我們以人的言語來形容），而不是神的行動；這引發我們的好奇心，既然他聽見、他記念、他看見、他知道，那麼下一步是甚麼？特別短促的“神知道！”落筆鏗鏘，預示神將要採取行動了。這裏可以看出作者是刻意指出：看哪！神在這裏！
禱告：
神啊！在最危難的時候，你顯出你奇妙的作為，你藉著三位女性拯救摩西，你使摩西的母親不單使摩西回到自己懷抱，還從法老的女兒那裡得到工錢乳育自己的孩子。神啊！「因你為大，且行奇妙的事；惟獨你是神。耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！」詩86:10-11。阿們。