請先讀利未記第七章
第七章靈修感想：
- 贖愆祭中祭司的職責7:1-10。
- 贖罪祭的血是抹在燔祭壇的四角上，其餘倒在壇腳4:24-25。而贖愆祭的血則是灑在祭壇的周圍7:2。「獻贖愆祭贖罪的祭司要得這祭物」：原文是「它要歸給用它來贖罪的祭司」。此處的記載讓我們看見祭司既然負擔了獻祭的工作，就應該有回報給他們的禮物。
- 平安祭中祭司的職責7:11-38。
- 平安祭中上帝的分是燒在壇上的脂油7:22-25，祭司的分是搖的胸和舉的腿7:30-34，其餘所有的肉則歸獻祭者。以色列人獻平安祭有三種情況：感恩、還願或甘心奉獻。許多學者認為平安祭是以色列人主要（或者是唯一）吃肉的場合。
- 舉祭的餅7:11-14。
- 感謝祭是特殊的平安祭，一方面必須配合素祭來獻上，另一方面祭肉也必須在獻祭當天吃完。這是平安祭中最崇高嚴肅的一種。獻給耶和華為「舉祭」：「貢獻」、「奉獻」、「分別出來獻給祭司的」。依照猶太人的傳統，調油的無酵餅、抹油的無酵薄餅、用油調勻細麵做的餅各帶十塊來當感謝祭。
- 平安祭牲的肉7:15-18。
- 為感恩而獻上的平安祭要在獻祭當天吃；為還願或自願獻上的，祭可在當天或第二天吃 7:15-16。通常一個人是不可能在這樣短時間內吃完整個祭牲，所以平安祭鼓勵分享。
- 民15:3-4說明獻這類的祭時，要將細麵伊法十分之一，並油一欣四分之一，調和作為素祭一起獻上。7:18「吃了」平安祭的肉：原文是「吞吃吞吃」。「可憎嫌的」：「專門用來指不潔淨的肉類祭物」。
- 禁止與准許食用的物7:19-27。
- 7:20-21申明不潔淨的人吃了平安祭的祭肉，要被「剪除」。怎樣的人算是不潔淨（利15）有詳細的說明。7:24 說明「自死的和被野獸撕裂的牲畜」，脂油也不可以吃。雖然11:39-40，17:15說這樣的牲畜肉是可以吃，但是要不潔淨到晚上。「脂油可以做別的使用」：當時的人習慣用動物脂油來防範毒蛇、照明。
- 搖祭的胸與舉祭的腿7:28-34。
- 「右腿」：一般認為這是動物身上最好的一塊肉。在拉吉的考古遺蹟中發現一座西元前1220年被破壞的迦南古廟，裡面有大量動物右前腿的骨頭，顯示出此處的規定與迦南人敬拜風俗相似。
- 上帝給祭司一個明確的工資：祭牲胸部與右腿的肉，確保祭司的生活無後顧之憂。我們是否也讓服事我們的傳道人能夠有足夠的生活保障呢？現代讀者讀到本書所記的條例，會覺得枯燥乏味，但在當日希伯來民族中，這是他們精神生活的重要部分，一直保持到主後70年耶路撒冷城被毀、聖殿祭祀終止才停止。但是這些條例所包含的原則，今天讀來，仍是人認識神和人在世上行為的基本指南。
默想：
- 在這裡我看到上帝是很有原則、很有秩序的上帝。這五種祭各有其不同的表徵意義，因此獻祭的形式和處理祭牲的方式，就有其不同處，而每一種祭的每一個細節，上帝都啟示得很詳細，可見祂一點都不馬虎。因為人喜歡搞創意，天馬行空的加東減西，就另外創造出許多形式的儀式，最後演變成偶像崇像，因此，為了讓百姓有一套很詳細的遵行準則，在這裡上帝不厭其煩，把正確的崇拜方式和禮儀，一樣一樣的曉諭清楚。
- 在利未記的第六和第七章中，記載各種祭禮的條文裡，「喫」這個字共出現了25次，什麼時候可以喫，什麼時候不可以喫，上帝都說得很詳細，這讓我們覺得這段好像是在談「吃的神學」。民以食為天，食物實在是太重要了，但是如果吃錯了，無論對身體、對靈性都會產生巨大影響，因為人類所犯的第一個罪，就是始祖亞當吃禁果。這次的吃錯食物，不但讓人類被趕出樂園，從此更淪為罪和死亡的奴隸。然而，如果是正確合宜的吃，卻能讓我們的身體和靈性得著滋潤保養，使生命得以健康活潑地運行。吃，確實是維持生命最重要的方式。
- 利未記的獻祭，除了燔祭要完全焚燒獻給上帝之外，其餘各祭都有吃的指示，一方面這是上帝的恩典，讓我們在敬拜時也能享受，在獻祭之後的吃喝提供親朋好友的歡樂相聚，使心靈更添增喜樂滿足。另方面上帝也指導我們怎樣正確的吃喝，才能得著真正的祝福。這許多的規矩，是提醒我們不要以屬靈敬拜為藉口，像外邦人一樣毫無節制地放縱情慾在吃喝上。所以利未記獻祭的指示，也可以說是信徒飲食手冊的一章。
禱告： 親愛的主！我們在吃喝上沒有節制，就是放縱情慾，最後就和外邦人一樣，以肚腹為上帝；謝謝祢有豐盛的恩典和慈愛，在利未記中很仔細的指導我們應該怎樣合宜的吃喝，才能使肉體和靈性都同時得著滿足和喜樂。求幫助我謹慎自守，不放縱肉體，過分的喜好美食，好在生命的每一個層面，都能榮耀主的名。阿們。