請先讀民數記第十一章
第十一章靈修感想：
- 在他備拉發怨言，上帝用火焚燒11:1-3。
- 11:1這單刀直入的介紹以色列民的抱怨，結束了前10章對耶和華話語的順服。可能是百姓因旅途疲累，從一開始面對新旅程的興奮感在面對「大而可畏的曠野面前」而消失了，取而代之的可能是悔恨、懊惱、不舒服……等等，無論甚麼樣的情緒，引出的是（他備拉）營的事情。這是曠野生涯中數次命名地名中的一次。神這次施行審判的原因是百姓的埋怨。本段可作為歷世歷代信徒的警告，不要像以色列人一般的埋怨，因怨言顯出對神大能和慈良的小信。
- 這種經驗（因事件定地名）在舊約中有數十次之多，大部份在摩西五經之內。名稱的解釋很少根據字的實際意義，文獻上稱作通俗字源（popular etymology）。這通常是一種說法，諧音，不一定和字義有關。所用的名稱通常連於動詞字根的巧用或諧音。這種定名方式的重要性在於將事件「烙」在以色列人的記憶中。本事件就用這名稱引起對此事件的記憶。
- 依據10:33的說法，目前以色列人僅僅離開西奈山三天的路程，沒想到就立刻發怨言，真是令人驚訝。上帝的反應是讓火在營的邊界焚燒，聖經沒說清楚到底燒了什麼，不過百姓很清楚這是上帝的憤怒表現，所以立刻就請摩西代求。
- 在基博羅哈他瓦發怨言，埋怨吃的不好，上帝讓七十個長老來共同承擔摩西的管理責任，又用鵪鶉讓以色列人有肉吃11:4-35。
- 11:5提到的食物，是埃及的窮人或奴隸常常吃的東西。身為奴隸當然可以「不花錢吃魚」，因為是吃自己抓的魚。
- 以色列人在汛的曠野抱怨的是沒有肉吃（出16:3），在基博羅哈他瓦，則是抱怨食物單調，只有嗎哪一種11:5-6。他們此時吃嗎哪大約已經吃了一年。
- 11:10此處提到百姓「各在各家的帳棚門口哭號」，這是一種公開而不是私下的表達不滿，是對神莫大的挑釁。摩西此時對自身的關注，引發了他對神發出一系列的疑問。
- 11:11-15是摩西對上帝的禱告。大意就是上帝怎麼會要摩西做這麼沉重的工作，這些百姓幼稚到不行，與其要管理這些百姓，寧可自己去死。這種求死的心情也是先知以利亞、耶利米、約拿等共有的情緒。
- 11:18-23上帝回應百姓的要求，要給以色列人吃肉一整個月。由於以色列人數量龐大，摩西也懷疑上帝的供應能力。不過上帝責備摩西後，摩西順服上帝的意思，出去傳達上帝的命令。
- 11:23感覺是神在責備摩西，因為摩西應當知道神的大能，神供應了嗎哪，在他們眼前施行了其他的大能和許多的作為，所以肉當然完全不是問題。遺憾的是，百姓的「不信」卻是具有傳染性的。
- 11:25聖經說這些長老「以後卻沒有再說」，可以想見這種「受感說話」只是一個「標記」，證明這些人被上帝認可。但實際的治理行動中，並不需要持續「受感說話」，因此沒必要「再說」。
- 經文沒有提及這些長老受感說話的內容是甚麼，也沒有提到他們有甚麼行為的改變，因為這並不是這裡的重點，因為他們受感說話的目的是讓人明白一切都是出於神的工作，這只是用來確認他們的新角色，而且這個現象並沒有持續下去，因為「受感說話」並不是他們用來幫助摩西管理百姓的工具或方法。
- 11:33的「最重的災殃」到底是指什麼，聖經並沒有清楚說明，一般認為是「瘟疫」或是「食物中毒」一類的災禍。詩78:30-31提到這是他們貪婪造成的結果，死去的許多都是菁英。
默想：
- 人的心總是體貼肉體的，因此需要磨練。以色列人不明白上帝要藉著曠野來磨練他們的心性，使軟弱變為剛強。他們聽從了不信者的煽惑，就『哭號說，誰給我們肉吃呢？我們記得在埃及的時候，不花錢就吃魚，又有……』他們忘記了在埃及的苦工，忘記了在那裏物質的享受也是極卑微的，更忘記了埃及人的鞭撻。
- 人的幼稚不成熟，總會惹出許多麻煩，就像這些在福中不知福的百姓，不但爲自己造出難處，也給摩西帶來難處。百姓的愚昧讓上帝很不高興，而摩西看見百姓的愚昧引來上帝的忿怒，他心裡也很不舒服。雖然摩西沒有向上帝發怨言，但那份自憐的情緒表露無遺。
禱告： 親愛的主！我們的耳根軟，我們的信心軟弱，該聽的不聽，不該聽的聽了一大推，對我們的信心沒幫助，反而增添許多愁苦。感謝主有豐盛的恩典慈愛，體恤我們的軟弱，然而，求主幫助我堅強的站立起來，不容許在自悲自憐中，虛度光陰。阿們。