請先讀民數記第二十二章
第二十二章靈修感想：
- 摩押王巴勒邀請巴蘭協助咒詛以色列人22:2-6。
- 西元1967年，在Tell Deir’ Alla，挖到一個西元前725-675的刻文，提到巴蘭這個名字，而且也說這個巴蘭是「比珥的兒子」，是神的先知。該刻文上的巴蘭，可能就是此處的巴蘭。
- 其實以色列人似乎是刻意避開以東和摩押人的領土，但是此處還是描述摩押領袖對以色列人又害怕又厭惡。所以想置以色列人於死地。
- 22:4可以看出此時可能有一部分米甸人與摩押人共同居住。巴蘭與米甸人的關係可以在25:1-6和31:8,16看出。不然，基本上這一段是以摩押人為以色列人的主要對手。
- 巴蘭第一次與上帝對話，上帝禁止巴蘭去咒詛以色列人22:7-14。
- 「卦金」：原文僅是「占卜」的意思。不過大部份學者都認為這是「占卜的禮金」。
- 算卦和代求的報酬被認為是古代的一個傳統（撒上9:7-8；王上14:3；王下8:8）。如果不帶禮物，無法被接見（創43:11,25,26；瑪1:8）。
- 一般認為巴蘭並不是耶和華的先知，他求問耶和華只為錢的緣故（彼後2:15-16），像新約的西門一樣（徒8:18-20）；他用的法術（民24:1）且是神所禁止的（申18:10）。巴蘭第一次求問神時，神禁止他隨摩押的使者回去與咒詛以色列民。
- 巴蘭到底是不是耶和華的先知很有爭議，主要如下所述： a.巴蘭後來在背後策動以色列人拜巴力，犯淫亂罪，說明他根本無意侍奉耶和華神（民25:1-6；民31:8-16）； b. 新約的作者們，大致上都認為巴蘭想用先知的恩賜謀取私利。所以我們在聖經中讀到「巴蘭的教訓」（啟2:14），「巴蘭的錯謬」（猶1:11）和「巴蘭的路」（彼後2:15）。
- 摩押王巴勒再次邀請巴蘭協助咒詛以色列人，上帝第二次與巴蘭對話，要求巴蘭遵命行事22:15-21。
- 驢拯救巴蘭，上帝第三次與巴蘭對話，要求巴蘭遵命22:22-35。
- 一般認為驢子是愚笨固執的動物，但此處驢子卻表現出超越先知的聰明睿智與屬靈洞見。按照美索不達米亞的風俗，會把動物的反常行為當成是一種預兆，因此巴蘭無視於驢子的反應，反倒急著要去實現目標，這樣的行為顯現出他的貪婪遮蔽了專業。
- 此處上帝的使者三次阻擋巴蘭，一次比一次更難閃避，但是驢子都做了閃避的動作。驢子看到了，但是「先見」巴蘭卻看不到。巴蘭因為驢沒有照他的心意行事而打驢，甚至想殺驢。正好比對上帝對巴蘭的感受，上帝也想殺巴蘭。
- 摩押王巴勒與巴蘭相見22:36-40。
- 22:38顯出巴蘭已經由前面的驢子事件學到教訓，他謹慎的表明自己僅僅能夠照神的命令發言。巴蘭向巴勒暗示說，他是受到限制的，不論他是多麼的不願意（民23:5,12,16）。
默想：
- 以色列人經過多年磨練，逐漸脫胎換骨，生出信心來。他們來到迦南地的邊界，只要渡過約但河，就可以進入上帝的應許之地。然而撒但並不放鬆，還要繼續搞破壞，阻止上帝的百姓進入美好的應許之地。撒但搞破壞的方式是什麼呢？就是利用人性的自私和懼怕來製造心結，尤其是在親情當中製造矛盾和糾紛。
- 從血統上說，以色列人和摩押人、米甸人都是遠房的堂兄弟。摩押人是亞伯拉罕侄子羅得的子孫，米甸人是亞伯拉罕庶出的兒子（參創25:2），所以他們都不是外人，也可以說都是自家人。然而，人的仇敵，就是自己家裏的人。通常會阻擋我們揀選上帝的，多半不是外人，而是至親近的人，也只有至親近的人中，才會引起人在感情上的激盪，使人在選擇真理時，備受親情的艱難煎熬。
禱告：
親愛的主！這又是信心功課更深一層的學習，在我們所不知道的事上，要安心交托，全然依靠。因為主祢是掌管萬事萬物的主，凡事若不是出於祢，絕不會臨到我身上。主啊！建立我的信心穩穩定根在祢裏面，不再過分的擔憂掛慮，因為我一生的事，都在祢手中。這事若出於祢，我就默然不語，安靜等候祢的恩典降臨。 阿們。