請先讀猶大書第一章
第一章靈修感想：
- 問安1:1-2。
- 耶穌基督的僕人，「僕人」：在舊約是對神效忠的意思。在希臘的思想中是表示「奴隸」的意思，就是像動物一樣的服侍主人，沒有任何人權與報酬。
- 「平安」：基本和主要的意義是一種「健全的狀態」，亦即全人在一終極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次（次要的意義），平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的平安。
- 寫信的因由1:3-4。
- 「交付」：「傳遞」的意思。「從前一次交付」：表示此真理是絕對的，而且可以傳遞的。「真道」：在此是指各處基督徒所持守真理的體系。此真理需要維護，因為1:4中提到有人攻擊這真理體系。
- 因為有人混進收信人中間：早被判定受刑罰的人。是指舊約聖經對那些不敬虔之人的斥責，或指以諾的預言（1:14-15）。又或許猶大的意思是「因著這些人的罪，審判早已經準備要降臨在他們身上了」。他們以為靠恩典得救之後，就有隨意犯罪的權力。
- 斥責背道者1:5-19。
- 歷史上三個審判1:5-7。
- (1).出埃及時不信的以色列人。(2).不守本位的天使。「本位」：上帝分派每個天使不同範圍的責任和權柄，有些天使不守本分，因而成為魔鬼及其使者。(3).所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，因為行淫受罰（創19:5）。「行淫」：指隨從逆性的情慾，更具體的說就是同性性行為。
- 背道者的錯謬1:8-13。
- 這些人的特點：像所多瑪、蛾摩拉人一樣污穢身體、藐視主權、毀謗尊榮。毀謗自己所不知道的，而他們所知道的與禽獸無異。像該隱謀殺，巴蘭為利放棄上帝的道路，可拉敵對上帝差派的領袖。「該隱」：憎恨和兇殺的心態，見（創4:3-8）。「巴蘭」：貪得無厭的錯誤，見（民22:1-24:25，彼後2:15）。「可拉」：見（民16），暗示當時有假教師起來抗拒教會的領袖。
- 這樣人的影響：(1).成為基督徒的絆腳石。「愛席」：這是表示相愛的宴席，是教會會友的聚餐。通常與「主的晚餐」（即「聖餐」）一同舉行。希臘文中，「詭詐」與「愛席」兩字十分相似。而「詭詐」可以引申作「不潔的喜好」。(2).不顧弟兄的需要。(3).如同沒有雨的雲和不結果子的樹，讓人失望，終必被拔出。(4).顯出可恥的行為，結局是永死。
- 以諾預言的應驗1:14-16。
- 以諾曾預言這些人要受審判。引自偽經「以諾書」。
- 再論這些人的特點：私下議論。常發怨言。隨從自己的情慾行。說誇大的話。為了利益不惜阿諛奉承。
- 使徒的警告1:17-19。
- 末世有好譏笑人的人，隨自己不敬虔的私慾行事。這些人的特點是分黨結派，屬血氣，沒有聖靈。原文時態顯示使徒們已經不斷重複警告過了。
- 勸勉1:20-23。
- 關於自己的成長：要在真道上造就自己。在聖靈中禱告。保守自己常在上帝的愛中。仰望耶穌的憐憫直到永生來到。
- 面對軟弱者的態度：心裡疑惑的，要憐憫他們。「憐憫」他們：許多古卷做「說服他們」。有些人要拯救他們，由火中搶救他們。對有些人要戰戰兢兢的憐憫他們，甚至連他們染上情慾污漬的衣服也當憎惡。形容當時背道的假基督徒敗壞到一個地步，似乎衣服也染上情慾的污漬了。
- 頌讚1:24-25。
- 上帝能保守基督徒不跌倒，直到站在上帝面前。願榮耀、威嚴、能力、權柄因基督歸給上帝直到永遠。
默想：
- 基督徒奔走天路就好像在田徑賽場跑步，跑到終點就有主耶穌榮耀的冠冕為我們存留。可是，我們真的能跑到終點嗎？跑到終點得到冠冕其實並不容易！所以保羅在提摩太後書說，他跑了當跑的路程，打過美好的仗，守住所信的道，才有公義的冠冕為他存留。原來我們在奔走天路時，還要不斷抵擋誘惑，面臨爭戰，這正是今天猶大書要警醒我們的。
- 我們生活在現今這樣一個後現代主義時期，人們處處高舉所謂的自由和人性，否認絕對的真理。敬虔聖潔的生活反而成了他們嘲諷的對象。今天的社會，有多少人因嫉妒和憤怒，跑去了該隱的道路；有多少人因為貪心貪財而跑去了巴蘭的道路；有多少人因驕傲和野心跑去了可拉的道路，還有多少以自由和人性為旗號，體貼肉體情慾，跑向所多瑪蛾摩拉的下場。
禱告：
親愛的主！祢不希望我們滑落深淵而滅亡。主啊，求祢保守我，求祢給我一顆警醒自守的心，常在聖靈中禱告，常停留在祢的愛裏。求祢保守我抵擋情慾的試探，抵擋血氣的陷阱，抵擋世界的誘惑，能夠守住真道。阿們！