箴言30

請先讀箴言第三十章

第三十章篇靈修感想:

  1. 標題:亞古珥自認自己只是平凡人,但是知道不可在神的話語上隨意加添,求神讓虛假、謊言、過份的貧窮與富足遠離自己30:1-9。
  2. 「雅基」、「亞古珥」都不是希伯來名字,可能這兩人都是亞拉伯人。所以亞古珥應該是一個相信上帝的非以色列人。
  3. 30:2-3是亞古珥自謙之詞,尤其他如果是個非以色列人,更被看成是沒有智慧、沒有上帝知識的人。這可能也用來諷刺那些自以為聰明的人(尤其是以色列人)。30:4就顯出他的用意,他把以色列人以鐵當成是「上帝知識的前輩」來詢問,但事實上誰能知道關於上帝的知識呢?
  4. 有學者認為30:4前四個問題問「誰」,答案應該都是「上帝」。後兩個問題,他的名應該是「耶和華」,他的兒子是「以色列」(出4:22)。七十士譯本的「兒子」是複數型態,意思也是「以色列眾百姓」。
  5. 30:5-6要求人要信賴上帝與上帝的話,且不可在上帝的話上面添加任何東西。
  6. 事實上指出了我們很大的誘惑,希望在上帝的話語之外加上一些自己認定的元素,讓自己的話也被人認為是「真理」。但聖經清楚的說「這是說謊」。
  7. 30:8「虛妄的話語與謊言」,應該就是30:6在上帝話語外加添的言語。可見亞古珥也感受到那種想要「加添上帝話語」的誘惑是如此之大。「賜給我需用的飲食」,讓我們想到(太6:11,路11:3)主禱文中「我們日用的飲食,今日賜給我們」。
  8. 30:9也與主禱文的「不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡」相似。我們人無力對抗過份的貧窮與富足(其實「富足」也是一種危機),只有求神讓我們避免處於那種難以抗衡的環境中。
  9. 論貪心的箴言30:10-16。
  10. 30:10應該就是引(申30:8)的思想:「讓自己遠離虛假和謊言」。那些被毀謗的僕人向上帝訴苦,上帝就追究毀謗人的說謊之罪。依據聖經的一貫理念,上帝一定會聽這些被壓迫者的禱告,為他們伸冤。所以毀謗者就被上帝看成是壓迫者,要承擔罪責。
  11. 「有一宗人」:原文是「有一世代的人」。
  12. 30:11-14說明了一個世代的人的各種表現,慢慢才透露出這個世代的人根本問題在於「貪婪」。當然,我們了解作者的意思是他當世代的人就是這種貪婪的表現,事實上到我們這個世代,人們還是貪得無厭(有時候我們自己也是一樣)。
  13. 「螞蟥」:「水蛭」,是一種吸血的蟲子。
  14. 「陰間」不可能被死人裝滿吐出人來,「不生育的子宮」也不被精液裝滿生出小孩來(當時的社會歧視不生育的女性),缺水的土地也無法種出植物來(當時沒有先進灌溉技術),火更是不可能被事物裝滿,產生什麼成果出來。
  15. 這一段箴言是用負面的教材告訴我們要知足,不要貪婪。免得落入其中所說的貪婪醜態之中。
  16. 論超越界線的箴言:鼓勵活在界線之內的智慧30:17-31。
  17. 數字箴言一:人所無法知道的事30:18-20。
  18. 30:19前兩個「道」是生物,第三個是人類的技術,最後一個是社交方面的奇妙。
  19. 30:20的意思是淫婦的道並非如上述四樣,是作者所不能明瞭的。作者直接就說,淫婦是認為淫亂是可掩息的一種惡行。
  20. 數字箴言二:地所無法承擔的事30:21-23。
  21. 39:22「僕人」可能指著「奴隸」或「官員」。而實際的狀況中後者要作王統治,比較可能的途徑是「篡位」。目前的社會中,「英雄不怕出身低」的狀況很多,對整個社會也不算是個問題。但是當時底層的官員要接續王位統治,恐怕都要透過許多不忠實、不公義的手段才能達成,而且一般人也沒有統治方面的訓練,突然成為王,對社會並不是好事。
  22. 30:23指的是家庭中的次序受到破壞。不該獲得好處或不該居於高位的人站在高位,將導致家庭次序混亂。
  23. 數字箴言三:聰明的小動物30:24-28。
  24. 前兩種知道要儲藏食物、居安思危。後兩種知道要依靠團隊,或者依靠其他更強大的勢力。所以這四種軟弱的生物,都得以生存。
  25. 數字箴言四:威武的存在30:29-31。
  26. 當然這段箴言重點就是「有整排士兵的君王」,像獅子一樣可以毫無畏懼。所以不要任意敵對君王,君王也必須維持軍力。
  27. 結論:如果發現內在有惡,就應該立刻制止自己的行動30:32-33。
  28. 就算不能阻止自己的錯誤想法,至少可以制止邪惡執行出來。世界上的事情,大致上是遵守因果律的,怒氣會導致衝突或爭訟。

默想:

  1. 舊約箴言中教導神子民生活的智慧,也包括理財的智慧。這兩節經文v8-9,是整卷箴言中唯一的禱告,所求的事也很特別:使我也不貧窮也不富足。其實在舊約中富裕原是蒙福的象徵;但這個禱告卻強調不要窮乏也不求富足,為甚麼?有些學者認為,箴言是以色列人亡了國,甚至從外邦歸回之後才集合成書的,表明以色列人已經歷過一段輝煌時代(如所羅門時代、南北國暗利、亞哈斯的王朝等),體會到過分的富足並無帶給國家及人民真正的幸福。南國的先知阿摩司也深刻責備當時社會貧富懸殊的問題。所以箴言作者在結束時加入這禱告:只求基本溫飽,不求過分奢華,實在也是值得我們在這世代中深思。

禱告:

親愛的主!我們是無知的,感謝祢教導我們怎樣做真正的智慧人。求主幫助我們放下一切高傲自恃,學習謙卑地來投靠祢。阿們。