請先讀約翰一書第五章
第五章靈修感想：
- 得勝的信心5:1-5。
- 「誡命是不難守的」：不是因為誡命本身容易守，而是因為5:4說的基督徒因為有新生命的緣故才行的出來。「勝過….勝了」：「勝過」是現在式，「勝了」是過去式。約翰在此表達了基督徒的兩種勝利：一是現在日復一日可以享受的基督徒得勝生活。一是最初藉著信心由世界轉向神的勝利（過去發生過的事實）。
- 神的見證5:6-12。
- 當時的諾斯底主義認為耶穌由出生到受洗前不過是個人，在他受洗時，「基督」（神子）才降臨到在具人性的耶穌身上。而且在他受苦死於十字架前離開了他，所以只是具人性的耶穌死了。約翰在此強調耶穌以神人的身份來到世上，受洗並受死。耶穌不單在受洗時是神的兒子，在受死時也是。這也就是5:6中約翰特別提出不單是用水見證，也用血見證的背後原因。
- 結語：永生的確據5:13-21。
- 「名」:在希伯來文化中，名字代表一個人的本質，特徵和人格，而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。
- 此處作者提到寫書的主要目的，是要叫讀者（信奉上帝兒子之名者）知道自己有永生。由寫作背景可以得知，諾斯底主義在得救的方法上回到靠知識得救的「自力救贖」，或許有一些基督徒無法接受或無法瞭解他們所說的「特別知識」，因而擔心起永生的問題，而這裡作者特別指出「信奉上帝兒子的名」就擁有永生。
- 我們照耶穌的旨意求，耶穌就聽我們，因此所求的無不得著，重點是「照他的旨意求」。
- 人看見弟兄犯了不至於死的罪，當為弟兄代求5:16-17。
- 「至於死的罪」：關鍵是「死」到底指的是「肉身的死」或是「永死」。不過這罪是「基督徒犯的」，所以可能指那種讓人由救恩中墜落的罪：「不信基督」、「故意犯罪」。亦即諾斯底主義者犯的罪對基督徒而言是至於死的罪，而那種無意誤犯的罪是「不至於死的罪」。
- 我們的身份：5:19-20。
- (1).我們是屬神的，而全世界臥在惡者手下。(2).神的兒子來到並把智慧賜給我們。「智慧」：應譯作「悟性」。(3).我們認識那位真實的，也在真實的裡面（這位是真神，也是永生）。「真實的」：指「父神」。
- 最後的警告：要自守，遠避偶像5:21。
默想：
- 所說的世界（kosmos）乃是指那離棄神與祂為敵的世界。約翰說明這征服的信心是相信耶穌是神的兒子。這就是相信道成肉身。為什麼這有征服的力量呢？如果我們相信道成肉身，這意思就是我們相信在耶穌裏，神進入了世界，並且取了像我們一樣的人身。
- 勝過世界意即，人彰顯神的愛，以及喜愛神的真理，而並非如世人一樣表現出恨的生活。約翰在此不是指在世界上的事物，就是那些我們常認為代表屬世界的。他是指世人對耶穌基督的憎恨，而人能夠超越這種屬世的態度，超越這種與生俱來的基本罪性的，就是在信心中行。
禱告：
親愛的主！我們是何等的蒙福，我們能夠被稱為神的兒女，我們是從神所生的人，我們不是宗教的跟隨者。我們一切的屬靈恩典，都在這份生命的關係裡面。懇求天父，保守和幫助我們屬靈的生命在祢裡面，不斷的成長和成熟，好讓我們成為祢得勝的兒女！阿們！