請先讀約翰福音第四章（一）
第四章靈修感想：
- 撒瑪利亞婦人4:1-26。
- 「撒瑪利亞人」：西元前722年北國以色列亡後，百姓被遷徙外地，剩下的人與異族攙雜，後裔就是撒瑪利亞人。他們與猶太人互相仇視，猶太人視他們失去純正血統，混種之民，彼此是沒有交往的。
- 從猶太往加利利最直接的方法，是經過撒馬利亞，但耶穌的時代，由於猶太人鄙視撒馬利亞人，不恥踏足他們的地方，都會繞道而行。而耶穌「必須經過撒馬利亞」，是打破當時的習慣，明顯是有目的而來。
- 耶穌與撒瑪利亞婦人相遇4:4-8。
- 「雅各井」：30公尺深，離敘加有0.8公里路，但敘加本身有水井。這個井是人工挖掘的井，卻連接到了地下水泉，因此這是個「活水」井。
- 「午正打水」：一般人是避開烈日的曝曬，這位婦因為行為不端，她是特意要避開別人的眼光。
- 當時猶太人是不會在公開的場合與女性交談的，可見主耶穌是特意向此婦人傳福音。
- 耶穌提出活水與婦人物質方面的誤解4:9-12。
- 撒瑪利亞婦人尚不知活水是什麼，故問題集中在物質與理性層面。另外，撒瑪利亞人與許多亞洲民族一樣，認為祖先是比自己更有智慧的，因此他們會認為雅各遠強於當代的耶穌。
- 人心的真正需要與真信仰4:13-26。
- 耶穌解釋這個「活水」就是「聖靈」，領受聖靈之後不但不再飢渴，而且要湧出力量與能力，可以供應別人的需要，直到進入永生。
- 此處耶穌顯然知道撒瑪利亞婦人的婚姻狀況，也知道這是她最不堪的弱點，他選擇戳她這個死穴，為的是讓她了解耶穌要給的活水是什麼。
- 為了逃避問題，婦人顧左右而言他，轉向討論信仰問題。
- 這山：基利心山，相傳亞伯拉罕在此山上迎接麥基洗德並獻以撒。撒瑪利亞人在此山上建有聖殿，後在馬加比時代被猶太人焚毀（西元前128年）。申27:11-13記載摩西要求以色列人進入迦南地之後在以巴路山宣佈咒詛，在基利心山宣佈祝福。
- 耶穌示以真實的信仰，超越儀式與崇拜地點的爭論：拜父的要用心靈（聖靈）與真實（真理）拜他，因為上帝是靈4:21-24。
- 教導門徒4:27-38。
- 門徒不解耶穌和一女人說話。按猶太人的習俗，不相識的男女不應該在公共場合交談。
- 撒瑪利亞婦人的改變，不再怕公開露面，而且向眾人講述自己的經歷，撒瑪利亞人的反應：出城往耶穌那裡去一看究竟。
- 耶穌以食物當話題教導門徒做上帝的工4:31-34。
- 此處的「食物」可能是指「存活的動力」，「遵行差我來者的旨意」是支持耶穌繼續存活的動力。也可能因為「食物令人飽足」，「遵行差我來者的旨意」令耶穌飽足。
- 要門徒以屬靈的眼光看見神國的莊稼已熟（人心已預備好了），收割的人有永恆的報答4:35-38。
- 撒瑪利亞人信耶穌4:39-42。
- 撒瑪利亞人居然會請求一個猶太人與他們共同居住兩天，可以想像撒瑪利亞婦人的見證有多大的影響力。而撒瑪利亞人更強調他們自己個人對耶穌的認識。
默想：
- 猶太人和撒瑪利亞人的積怨超過400年之久，約在450 B.C.猶太人回歸重建城牆及聖殿的時候，撒瑪利亞人曾經希望能加入重建的行列，但遭拒諸門外，遂惱羞成怒，用盡各式各樣方法破壞猶太人的重建工作(拉4:2-4)。怨恨越積越深，在128 B.C.猶太人將軍約翰哈勒士(John Hyrcanus)進攻撒瑪利亞，在基利心山上破壞及搶掠他們的聖殿，到了耶穌的時代關係只有惡化，並沒有好轉，而耶穌打破國仇家恨傳道於這位撒瑪利亞婦人。
- 我們不知道這位婦女為什麼要離婚五次，但有一點我們是知道的，就是這五段婚姻都不能為她帶來幸福和滿足，而現在她有的並不是她的丈夫，這是一項致死的罪，周遭的人都以審判的眼光看這婦人，但耶穌卻以無限的體諒，引導她看到自己的真像及其真正的需要，並不是出於審判，乃出於愛的接納。
- 尼哥底母盡其一生遵行律法，追求至善，但仍感生命有所缺欠，遂問道於耶穌； 撒瑪利亞婦人盡其一生，尋找愛情的滿足，盡情犯罪，但內心仍然空虛不能滿足， 卻被耶穌的活水江河所充滿；耶穌沒有向那被認為道德高超，地位尊崇的透露自己的身份，而向一位正在被罪惡煎熬的撒瑪利亞婦女，彰顯其彌賽亞的身份。
禱告：
親愛的主！祢的福音，不是要改善我們的生活而是改變我們的生命；一個可以面對自己，面對別人，面對上帝的可能和勇氣；一個可以使自己得福、別人得福、上帝喜悅的生命。阿們！