請先讀約翰福音第十一章
第十一章靈修感想：
- 拉撒路復活11:1-57。
- 1873年在伯大尼附近一座墳墓碑銘上發現馬大、馬利亞與拉撒路的名字，這至少表達這些名字在當時很常見。
- 馬利亞用香膏抹主的事記載在（約12:1-8）。顯然約翰福音的讀者應該很熟悉馬利亞的事蹟，所以約翰可以在還沒有提及香膏抹主的記載前就用該事蹟來描述馬利亞。
- 馬大、馬利亞和拉撒路是耶穌素來所愛的，馬大和馬利亞派人去找耶穌，告訴耶穌：「拉撒路病了」。「你所愛的人病了」來通知耶穌，可以顯示出耶穌和拉撒路的關係特殊，也是暗示要耶穌盡快趕來的意思。
- 耶穌的反應：「拉撒路的病是為了讓神的兒子因此得榮耀」。並拖延了兩天才去猶太（11:4，6-7）。
- 11:6一開始兩個連接詞，表示「於是當」、「所以當」。亦即耶穌是因為愛這家人，所以特別在外地多待了兩天。 拉撒路應該是在報信的人離開不久就死了，報信的人用一天到耶穌那裡，耶穌也走了一天到伯大尼，加上耶穌停留兩天，總共四天。
- 門徒的疑問：猶太人要打死耶穌，為何耶穌還要去猶太冒險？耶穌回答：現在是白天，不會跌倒11:8-10。
- 10:31中猶太人曾拿著石頭要打耶穌，這些人的憤怒應該給門徒相當的驚嚇，以致門徒質疑耶穌為何要多冒這種危險。耶穌說明白天有十二個小時，意思是「目前還不是黑暗掌權的時候，我們還可以把握短短的時間工作」。
- 耶穌說明他延遲到拉撒路死了再將他復活，是為要讓門徒相信他。門徒不了解耶穌的用意，多馬疑惑並出言不遜11:11-16。
- 多馬是認為耶穌帶門徒冒被石頭打死的危險，去看一個死人拉撒路，根本就是「找死」的行為。
- 「六里路」：是2.8公里左右。「四天」：很多猶太人相信人死後靈魂會停留在身體附近三天，希望可以回到身體裡面。而四天以後靈魂就離開了，身體開始腐壞，亦即人也不可能再有復活的希望。這也是後來馬大阻止耶穌打開墓門的原因，因為她其實不是真相信耶穌能讓一個死了四天的人復活的。
- 馬大認為耶穌如果在，拉撒路就不會死，但卻沒有想到耶穌會立刻使拉撒路復活。耶穌提醒她生命的權柄是在耶穌基督身上11:20-27。
- 馬利亞也表達自己對耶穌的看法與馬大相似11:28-32。
- 耶穌看到馬利亞和猶太人們哭，就心裡悲嘆又憂愁，也哭了。猶太人對耶穌的能力與感情議論紛紛11:33-37。
- 11:35耶穌的「哭」，此字強調「流淚」，原文與11:33 的「哭」字不同。
- 耶穌來到拉撒路墳前，命令眾人把墓石拿開，馬大以「人已經死了四天、必定是臭了」來質疑耶穌的命令11:38-39。
- 耶穌重申自己的權柄，禱告感謝後讓拉撒路復活11:40-44。
- 猶太人反應不一，有信耶穌的，有跑去密告法利賽人的。法利賽人和祭司長開會商量應對方法11:45-48。
- 即使在這麼明顯偉大的神蹟之後，還是有人選擇不信去密告。這是一種何等的心硬。
- 大祭司該亞法提議殺了耶穌，讓耶穌替全國死。這提議也間接預言了耶穌的替死。當日起，首領們商議要殺耶穌11:49-53。
- 該亞法當時惡毒的提議，後來卻成了「預言」，多年後約翰寫這福音書，回想起這件事，自然是相當感慨這個惡毒又不信的大祭司，無意間居然應了大家的期待，預言出未來要發生的事情。
- 耶穌避開猶太人，躲到曠野的以法蓮城11:54。
- 逾越節將近時，眾人集中到耶路撒冷準備要過節。眾人尋找耶穌，宗教領袖也準備好要抓拿耶穌11:55-57。
默想：
- 《福音書》中記載了三件復活事件：拿因寡婦的獨生子，管會堂睚魯的女兒，和拉撒路，只有《約》記載「拉撒路復活」的事件；在一個小鄉村中，拉撒路姐弟三人，親愛和睦，敬畏上帝，樂意接待遠客。當耶穌在世往來佈道的時候，也常停足其家，施予教導，享受他們愛心的服侍。
- 耶穌的時間並不是我們的時間，我們要得什麼，便想立刻擁有；我們不能等，也不曉得等，也不想等。在傳3:11 中告訴我們：神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。我們要學習怎樣配合神的時間表。
禱告：
親愛的主！何等的安慰，祢能體卹我們的困境，痛苦；主啊，感謝祢，在我們憂傷痛苦時，祢與我們一同傷心流淚！十字架的救主耶穌基督祢是我們一切患難中的安慰，因爲復活在祢，生命也在祢。阿們！