請先讀約翰福音第十九章 （二）
第十九章靈修感想：
- 耶穌被釘及被埋葬19:17-42。
- 依照羅馬慣例，囚犯行刑前由一百夫長領著遊街示眾，以警效尤。通常犯人要親自背負十字架的橫樑往刑場，太27:32顯示後來是由古利奈人西門替耶穌背負。這很可能是因為耶穌經過嚴厲的鞭打，導致無法背負沉重的十字架到刑場。
- 「各各他」：正如羅馬政府一般的刑場，位於城鎮之外，該地離耶路撒冷的城牆不遠，位置可能在今天的聖墓教堂附近。「各各他」是亞蘭文，意思是「髑髏」、「頭骨」，「加略山」意思也接近，是源自拉丁文。
- 彼拉多用三種文字寫了牌子，表明被釘在十字架上的是猶太人的王，雖然祭司長反對，但是彼拉多仍然堅持19:19-22。
- 「希伯來文」：事實上此處是「亞蘭文」，是當時猶太人的文字。「羅馬文」就是指「拉丁文」，羅馬政府的官方文字。「希臘文」是當時的世界語言。
- 彼拉多寫耶穌的罪狀是「猶太人的王」，雖然是諷刺的成分居多，但也惟有這項罪名，才能合羅馬法律，將耶穌釘十字架。
- 兵丁將耶穌的衣服分成四份，而抽籤分了耶穌的裡衣，應驗了聖經上的話19:23-24。
- 瓜分死刑犯的衣服，是執行者的「津貼」、「小費」，因此可以看出是四個兵丁來執行十字架死刑。此處的記載引用了（詩22:18）。
- 耶穌把他的母親交托給使徒約翰，約翰就把耶穌的母親接到家裡去19:25-27。
- 此處列出十字架下的四個女性：耶穌的母親、耶穌母親的姊妹、革羅罷的妻子馬利亞、抹大拉的馬利亞。19:26-27意思應該是約翰就負起了照顧耶穌母親的責任。
- 耶穌為了應驗聖經的話，喝了酸酒就死了19:28-30。
- 耶穌死前最後的一句話居然是「成了」，這真是令人訝異的一件事，在耶穌心目中，這個死亡就好像他任務完成的宣告一樣。這死前的一句話，更清楚的顯明他對救贖工作的深切體認。
- 猶太人求彼拉多打斷被釘十字架者的腿，以避免屍首在安息日仍留在十字架上，而兵丁驗證耶穌已死，所以不打斷耶穌的腿，這也應驗了聖經的記載。這些事作者都親眼見到而能作證19:31-37。
- 「打斷他們的腿」：因為不能依賴腿來支撐身體重量，很快就會窒息而死，這通常是用鐵錘來打擊腿部。「血和水流出來」：人死亡時，體內的血和血清（水）分開。也有人說這是直接紮破心囊及心臟本身的結果。
- 暗地作門徒的約瑟領走耶穌的身體，尼哥底母帶香料來膏抹耶穌，將耶穌葬在一座新墳墓中19:38-42。
- 「一百斤」：「一百羅馬磅」，大約三十三公斤，這是很大的數量，與埋葬王室的人使用的份量一樣。
- 「新墳墓」：這墓地是約瑟的私人墓地（太27:60）。而這個新墳墓（而非用過的家族墳墓）也讓耶穌的復活記載，只提到耶穌一個人的身體。
- 很可能約瑟與尼哥底母私下有聯絡，一個負責法律程式，另一個人負責埋葬程式，這樣才能在短時間內處理完成。
默想：
- 耶穌是神的羔羊，逾越節的羊羔。耶穌是「上帝的羔羊，除去世人罪孽」（約1:29），祂在猶太人的逾越節時被釘十字架。逾越節是猶太人的宗教節日，所有猶太人的家都要宰一隻羔羊作為贖罪的獻祭。就在那同一個時候，「上帝的羔羊」耶穌為人類的罪而死。上主吩咐他們，逾越節獻祭用的羔羊的骨頭一根也不可折斷（出12:46），而耶穌的死亡明確詳細地應驗了這一點！
- 約瑟「是個議士，為人善良公義」路23:50，這是對約瑟最高的評價。身為議士就必須公平、公正和公義。當主耶穌被捉拿之後，猶太公會、羅馬政府，都被此事弄得焦頭爛額。不過，猶太人的立場是非常顯明的，就是要至耶穌於死地。約瑟群眾壓力下，仍能獨排眾議堅決反對公會的議決「眾人所謀所為，他並沒有附從」路23:50，當面對群眾壓力，你是否也能堅定正確的立場呢？
- 耶穌被捉拿後，原來那些對他前呼後擁的人都已逃之夭夭，就連曾經聲稱永不跌倒的彼得，也不知所終。而約瑟剛好相反，耶穌在世之時，他是「隱蔽信徒」，但當耶穌死後卻挺身而出，「放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體」可15:43。從「害怕」到「放膽」，這種轉變是令人欽佩的。這樣的轉變，需要極大的勇氣，而這種勇氣，是來自釘十字架上的耶穌，約瑟看到了一種偉大的愛，而由這種愛產生一種大無畏的勇氣。
禱告：
親愛的主！亞利馬太人約瑟，因對禰的信心和愛心，為我們留下了美好的榜樣。我們一起分享他的見證，願每個人都能以他的信仰及為人為榜樣。阿們！