請先讀羅馬書第二章（二）
第二章靈修感想：
- 暴露猶太人的敗壞2:17-29。
- 猶太人自稱瞭解律法、能分辨是非，比其他民族優秀。行為卻和別人一樣，甚至更差勁。以致上帝的名在外邦人中因猶太人的惡行而受褻瀆2:17-24。
- 猶太人以受割禮而與上帝立約自豪，而保羅論證，受割禮的身份不能在上帝審判時幫助猶太人，所以受割禮而犯律法不如不受割禮而行律法2:25-27。
- 受割禮，等於是簽約要守律法（當然神也簽約要給永生），如果受割禮卻不守律法，約還是沒有完成，自然也沒有永生的報答，耶9:25-26中也有類似的教導。
- 外邦人是不是有能力守全律法，並非是這裡討論的重點，保羅只是提出一個假說，用來澄清上帝設立割禮的背後意義，就是要人行律法。因此如果有人能守全律法，即使沒有受割禮，也一定被算為上帝的子民，等同於受割禮又行律法的人。
- 割禮和猶太人的身份重點都是內在的心靈，而不是外在的表徵2:28-29。
- 外面作猶太人的（守割禮、配經文匣、納十一捐）不一定是真猶太人，唯有內在作猶太人的（生活見證與神立約的關係相稱）才是真猶太人。
默想：
- 在《創世紀》記載：上帝呼召亞伯拉罕的時候，就給他一個可以說是民族的記號，這民族的記號，就是在男人身上割下一塊皮來，就是醫學上所說的割陽皮。保羅對割禮這禮儀基本上是尊重的，僅在別人誤用以致影響福音真理時，才極力反駁。猶太人以割禮自豪，以此，為在神、在人面前有特殊的地位，保羅指出猶太人忽視的問題。
- 當時包括所有在亞伯拉罕家中的男子，有雇工和奴僕，後來在摩西律法中明文規定，凡是要歸化為以色列人的外邦人，必須先受割禮，然後跟所有以色列人一樣遵守律法，便可以成為以色列中的一份子。受過割禮才能成為神的子民，是舊約律法強調的。因此，割禮不單是身體上的記號，乃是精神上對神的歸屬感，是民族精神。
- 保羅強調，我們是上帝的人，真正重要的分別不在於受割禮或不受割禮，而在乎是否順服上帝。對猶太人而言，此就顯明了他們雖具有立約的特權，但實質上他們與外邦人是沒有分別的。割禮真正的意義是將心給神，對神有強烈的歸屬感，真正的猶太人是遵行神旨意的人。
禱告：
親愛的主！在祢面前沒有人能自誇，一切都是祢的恩典，我們是屬祢的人，讓我們不是看重背景、地位和經驗，乃是要將我們的心獻給祢。阿們！