請先讀羅馬書第四章（一）
第四章靈修感想：
- 聖經裡因信稱義的證據4:1-25。
- 亞伯拉罕因信稱義是與行為、割禮無關4:1-12。
- 以色列人以（創26:5）為根據，認為亞伯拉罕是唯一的完全人，完全符合上帝的心意，是一個完全的義人。而保羅在此討論亞伯拉罕的義，認定他也是因信稱義，保羅在（加3:6-9）對亞伯拉罕的稱義有所描述。
- 若亞伯拉罕是因行為稱義，就可以誇口，因為他靠自己達到上帝的標準，然而，根據舊約聖經的記載，他也是因信稱義。
- 做工的人得工資是他應得的，不算是恩典，人如果靠自己達到上帝的標準，上帝本該稱他為義，沒有恩典可言。對於那些沒有做工，但是那信靠「稱人為義的上帝」的人，上帝要因他的信（而非行為）稱他為義4:4-5。
- 要注意的是前面三章已提到，人沒有辦法靠自己達到上帝的標準。亦即沒有人能用「做工得工資」的方式得救，此處保羅也清楚的陳明他的立論：「信神」不是「功德」。
- 引聖經證明因信稱義是存在的，而且是有福的4:6-8。經文引自（詩32:1-2）
- 保羅認為人的稱義，等於是罪被赦免（不算人的罪）。基督徒的義是「替代」（Substitution）和「被歸入」（Imputed）的，亦即耶穌替基督徒死、基督徒被歸入「義」。
- 亞伯拉罕被稱義是在受割禮前，因此他的稱義就與後來的割禮無關（創15:1-6）。亞伯拉罕被稱為義，到了（創17:10）才受割禮，這段期間約有二十九年的時間。可見割禮只是一個記號，做亞伯拉罕因信稱義的印證。
- 結論：亞伯拉罕是所有信而被稱義之人的父親，不論是不是受過割禮4:12。
- 當日的割禮成為人自誇的藉口，今日的洗禮、方言、浸禮….會不會在我們心目中成為另一種割禮，使我們失去信而被稱義的機會？
默想：
- 關於「因信稱義」，保羅在羅馬書第四章以亞伯拉罕作為例子，說明神怎樣稱人為義。在開始的段落（1-8節），有一個重複出現的字，強調神衡量人跟人衡量自己的不同，這個字是「算」原文字義是記入，歸在賬上（商業會計上的用語）。這段經文所出現的五次，有的是「算」，有的是「不算」，神跟人使用這兩種計算的方法不一樣。
- 以割禮和遵守律法為入帳的方法和基礎，保羅強調這是人的看法而不是神的看法，人是以自我為中心去計算這帳，而「自我中心」其實就是罪的本質。大家都公認亞伯拉罕的經驗非常重要，但正如陶德（C.H.Dodd）的解釋，有許多猶太人認為亞伯拉罕的行為的確很好。保羅現在要講明，不論亞伯拉罕的行為如何好，他得稱義卻不是因他的行為。這並非是因為亞伯拉罕遵守了律法的要求，使他與上帝有特殊的關係；這是他完全信任上帝，完全願意把自己全生交託給祂。
禱告：
親愛的主！在袮的施恩台前，我毫無所誇。能夠來到袮這位聖潔的神面前，得憐憫蒙恩典是我的福分，在袮面前我別無所求，也毫無所誇，我願意甘心接受祢的恩典。阿們！