請先讀羅馬書第四章（二）
第四章靈修感想：
- 承受世界的應許，藉信達成4:13-17。
- 舊約中上帝給亞伯拉罕的應許並沒有直接提到要他作「世界的繼承者」，這應該是保羅由（創12:3，18:18，22:18）的記載總結起來的。
- 若是屬於律法以下的人才是後裔，那人的信就沒有作用，上帝的應許也就無效了。所以不可能是屬於律法以下的人（血統上的猶太人）才是後裔（所應許的世界繼承者）4:14。
- 因為之前亞伯拉罕是因信得應許的，且4:4提到做工的人得工資是應當的，守全律法的人，不需要應許，上帝本該給他義人的代價。若上帝的應許要靠人的努力來換取，那上帝的應許就是騙人的。自然，引發應許的信心也是虛空的，因為還是要自己努力去換取工資。
- 「過犯」：「違背律法」。亦即「違反神的成文規定」。比「矢不中的（被造物沒有達到造物者設定的目標）」來得嚴重。
- 因為沒有人能靠行律法滿足上帝的要求，所以如果應許必須透過行律法實現，那就完全不可能實現了。而上帝是全能的神，因此人成為後嗣如果是本於上帝的恩典，就一定可以實現。
- 亞伯拉罕信心路線的榜樣4:18-25。
- 亞伯拉罕近百歲、撒拉的生育機能也喪失了。他不因現況削弱或失去信心、也沒有懷疑上帝的應許（給他後裔）。反而堅固信心，使榮耀歸給上帝（上帝因此得榮耀）。且他堅定的相信上帝所應許的祂一定能成就。
- 亞伯拉罕單單因為上帝的應許，即使因為環境惡劣，仍堅信不移，正是把上帝當上帝的表現，與亞當、夏娃在優渥的環境中仍選擇離棄上帝，正是一強烈的對比，更讓上帝得榮耀。
- 亞伯拉罕等於是信上帝能使死去的子宮復活，基督徒信造物者能使死去的耶穌復活，這兩種信心是一致的。這一段等於是保羅思考舊約聖經關於亞伯拉罕的記載對當代讀者的意義。
- 耶穌受死和復活是為了解決我們的過犯，並叫我們稱義4:25。
默想：
- 亞伯拉罕的信心不是盲目的信心，亞伯拉罕的信心是建立在神的應許上。13節說神應許亞伯拉罕因信而得的義。20節說他仰望神的應許。21節說他滿心相信神所應許的必能做成。亞伯拉罕一路走來，神說一句，他信一句，抓住一句，雖然對應許的細節認識有偏差，雖然看自己沒有希望，但從來沒有懷疑神的應許。
- 亞伯拉罕的信心在乎回應。亞伯拉罕的信心不是沒有行動的信心。他對神的每一次應許都是有行動回應的。以回應經歷了生以撒，以回應經歷了獻以撒。以致經文說，在無可指望的時候，因信仍有指望。他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱。總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固。
禱告：
親愛的主！感謝祢賜給因信稱義的應許，也賜給我們亞伯拉罕為我們信心的榜樣可以效法，求祢幫助我，靠著耶穌基督死裡復活，活出祢要我有的信心樣式來。阿們！