請先讀羅馬書第五章（一）
第五章靈修感想：
- 稱義的永恆性5:1-11。
- 我們既因信稱義，就已經透過耶穌與上帝有健全的關係。
- 與神「相和」：「平安」，基本和主要的意義是一種「健全的狀態」，亦即全人在一終極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次（次要的意義），平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的平安。「與神相和」：不僅是主觀的感覺，更是一種客觀的地位，表示我們與神的關係健全。
- 我們藉著耶穌，因信得以進入現在所處的恩典中，盼望上帝的榮耀。
- 神在基督裡的愛證實了這盼望5:6-11。
- 在我們無助的時候，基督按著上帝特定的日子替罪人死。為受人尊敬的義人、仁人死，在人世間都少有，而上帝居然在我們是罪人、是仇敵、是祂的對頭、故意不以祂為上帝、挑戰祂的存在的時候，為我們而死。上帝的大愛就在這裡表露無遺。
- 「以上帝為『誇耀』」這件事不是很容易解釋，因為「誇口」、「誇耀」通常都有負面的意思。而此處的「誇耀」是基督徒對上帝恩典的回應方式，一方面承認上帝的恩典，另一方面感恩歡樂。這種「承認恩典而感恩歡樂」的表現，保羅就用（「誇耀」、「狂喜」）來描述。
默想：
- 神不單要我們享受祂的恩典，更使我們有盼望，盼望甚麼？就是（sharing the glory of God）可以分享神的榮耀。讀到這裏，心中有很大的感觸，在早兩章才說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」這裏卻說我們可以分享神的榮耀，我們怎能不覺得榮幸呢！盼望不至於羞愧，即神不辜負我們的盼望。因此，我們不單在平穩的日子中有這盼望，就是在患難（患難原文指壓力）中，也要存歡喜快樂的心盼望。
- 我們在許許多多的理論上辯論得激烈無比，似乎基督教就是由這些理論組成，除此之外無別物。但其實我們不能忽略真正讓許多人跨越尚未完全解決的問題，降服於上帝的帶領之下的真正理由是上帝用他的死所顯露的大愛。一個讓所有質疑都失去意義的驚天動地之舉：造物者為他的仇敵、為背叛他的受造物死。
- 人可以為一個偉大的主義而死，也可以為他的好朋友而死，但從來沒有人肯為他的敵人而死，偏偏耶穌就為罪人而死；當我們還在罪中，就是耶穌的敵人，祂竟然為你，為我而死。神要滿足祂愛的原則，神的愛是犧牲和公義的愛。沒有公義便變成溺愛，沒有犧牲便變成冰冷的愛，神就藉著耶穌基督使可以兩者平衡，使我們活在恩典中。
禱告：
親愛的主！求祢幫助我真正成為，一個因信稱義與神和好的人，一個因信站在恩典當中的人，一個歡喜盼望神的榮耀的人，一個心中充滿神的大愛的人，一個感受神的赦免之恩的人，一個不斷經歷復活大能的人，一個藉著基督以神為樂的人，祢活在我裡面，我活在祢裡面。阿們！