請先讀羅馬書第八章（一）
第八章靈修感想：
- 信徒的勝利由聖靈達成8:1-39。
- 前一段提到基督徒心中有兩個律在掙扎，而且常常是惡律戰勝，因此可能會有基督徒有過度的罪惡感，因此保羅在此保證在基督裡的不再定罪，並重述基督完成的救贖。
- 神對被稱義之人的罪的判決是在耶穌的肉身上執行，因此被稱義之人所應付的代價已經被滿足了。
- 耶穌的替死，律法的要求可以成就在我們身上，我們在地位上因此站在無罪的一方。耶穌替死的目的也是替我們滿足律法對公義的要求。
- 神的靈和肉體的衝突中，凡是允許肉體指導或決定他們生命方向的人，就是站在肉體那一邊的人，凡是讓聖靈來決定他們生命方向的人，就是站在聖靈這一邊的人。
- 「體貼肉體」的意思不是說人喜好世間的宴樂，而是說人尚未重生。
- 此段重申基督徒在地位上的穩固，不但心靈、連身體也必得救。因此前面所提到的兩律衝突不會造成基督徒地位的喪失，這是基督徒可以確信的。
- 藉著聖靈實現那有兒子名分的生活8:12-17。
- 我們的地位是上帝的兒子，這是無論從教義的推演和主觀的經歷都可以證明的。「我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀」：這一段應該有鼓勵信徒面對當時的壓迫環境之意。
- 本段由「主觀經歷」的角度鼓勵基督徒可以勇於面對與肉體的爭戰，並帶出下一段所要討論的新天新地盼望。
默想：
- 有不少聖經學者認為羅馬書第八章是聖經中最重要的一章，以「不定罪」作為開始，最後用「不能隔絕」作為結束。有一位德國的解經家說，如果聖經是一枚戒指，羅馬書是戒指上的寶石，而羅馬書第八章就是寶石上最漂亮光澤的焦點。在第7章14-25節一段中，提到單數的「我」字37次，正好說明靠自我之生活的失敗；怎樣擺脫這個困局，保羅說惟有耶穌是人類的答案。
- 死的律和罪的律，可說是二位一體的，死是從罪來的，我們的生命中既有了罪的律，當然也就有了死的律；罪的律叫人傾向於罪，死的律叫人傾向於死。我們不但作罪的奴僕，也作了死的奴僕。人們為著不死，用盡各式各樣的方法，花盡所能付出的時間和金錢，也不就是罪和死的奴僕嗎？聖經的答案是：在基督耶穌裡，藉著賜生命聖靈的律就可以得著釋放了。
- 按律法原本的用處來說，它原不是叫人除罪，乃是叫人知罪，因它原來不是叫人靠著得救的，所以它在救人方面是「有所不能行」的。因此，神就差遣祂兒子來，作成律法所不能作的事情。祂為我們「成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案」，人在基督裡就可以滿足神公義的要求。
禱告：
親愛的主！我渴慕做一個活在聖靈裡的人，求祢讓我首先是有聖靈真正內住的人，幫助我在每天生活中每樣事件上，順從聖靈，體貼聖靈，更引導我在內在生命外在生活中活出神的兒女的樣式來。阿們！