請先讀羅馬書第十章（二）
第十章靈修感想：
- 以色列對普世福音的的忽視10:12-21。
- 出於信心的義，並沒有種族區分，因為大家同有一位主，這位主也厚待一切求告他的人。聖經根據：「凡求告主名的就必得救」。
- 前文提到「求告」的就必得救，但沒有信怎會求告呢？沒有聽見怎會信呢？沒人奉差遣傳道怎會有人信呢？所以聖經說：「傳福音的人腳蹤佳美」。
- 此處保羅是把「人能求告神」的條件列出來，「信」、「聽見」、「傳道者」、「奉差遣」。然後論證上帝都已經做到了，但以色列人就是不信，所以不能求告神。
- 但人的反應並不是都「相信」、「順服」福音，引聖經以賽亞書的經文證明。保羅重申以色列人聽見了、也知道了（舉聖經的經文來證明），就是不願意信。
- 以色列人不是不明白福音的內容，也不是沒有聽見福音。上帝還用外邦人的得救來激發以色列人的怒氣，讓他們多有機會來思想，但他們仍然不信，因此也算是咎由自取。
- 此處引保羅假設對話的對象是以色列人，於是如同加拉太書與羅馬書許多地方一樣，用拉比式解經法來表達他的意思。
默想：
- 「佳美腳蹤」佳字是形容「美」，而「佳美」即美上加美。英文How beautiful。佳美在希臘文的原意是「適時」，因此也可稱為「適時的腳蹤」。「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美」這原是指那些將好消息帶給被擄之民，告訴他們即將自巴比倫得釋的人。在此是應用在傳福音的人身上，他們帶來人們可從罪的奴役中得釋放的好消息。
- 原文記載的不是「腳蹤」，即不是指報福音、傳喜信的人所留下的足跡，而是傳福音的人；原文只有「腳」一字，而《新標點和合本》也在「蹤」字旁邊加上小點來表示原文沒有這個字。佳美的腳，是以局部表達全體，看到腳，即有傳福音的人。因為不但有差遣人的神，也有人的配合；只有那些願意被神差遣的人，他們的腳，才是最佳美的。
- 當我們願意為主踏出第一步，便是佳美的腳，聽眾是否按受，乃是由聽的人所決定。保羅在向羅馬教會信徒講述神整個救贖計劃的時候，提出猶太人拒絕救恩，與及神將救恩帶給外邦人；而這段經文，就是提出人得救的過程，信徒要怎樣參與叫人得救的行動，這正是每一位信徒要學習及反思的行動。不是沒有人傳，而是在乎聽的人之回應，不論人的回應如何，只要那些回應神的差遺而遠走天涯的腳都是佳美的。
禱告：
親愛的主！感謝袮藉著袮的愛子耶穌基督成就了救贖恩典，更加感謝袮，歷世歷代袮呼召無數向袮忠心的兒女，藉著他們佳美的腳蹤，把福音傳到地極，也使我成為福音的受惠者。求袮幫助我，使我成為福音的傳遞者，不但活出福音，也傳揚福音。阿們！