請先讀羅馬書第十二章
第十二章靈修感想：
- 基督徒與神的關係，基於前面所說的一切上帝的計畫與奧秘，保羅勸讀者： 12:1-2。
- 「獻上….活祭」:祭物被獻上時，所有權即由被獻者轉到神。因此「獻為活祭」的意思即是把自己的主權交給上帝，為上帝而活的意思。
- 「事奉乃是理所當然的」：「周詳思考過的事奉」、「出自心靈理智的敬拜」。這個翻譯，比譯為「屬靈的敬拜」來得有根據，其他經外文獻都是取「理性」而非「屬靈」的意思。
- 此處可以翻譯為「所以，因著上帝的慈悲，我勸你們把自己的主權交託給上帝，為上帝而活。這種獻祭是上帝歡喜悅納的，也是你們出自心靈理智的敬拜。」
- 此處提到奉獻的生活，這樣的生活心態是基督教倫理的大前提。一方面要把自己的主權交給神（這是保羅因為上帝的慈悲勸大家的），一方面要更新自己的心智與生活方式，遵行上帝的心意。
- 不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來，使你們可以辨別出甚麼是上帝的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙祂悅納的和完全的事（新譯本的翻譯）。
- 信徒與社會的關係12:3-21。
- 「看的合乎中道」：「看得合理」，指「正確的心態」。
- 此處不單只是談到「一個身子」，也談到「用處不同」，所以我們也應該接納教會中有不同特性與不同角色的人，不必凡事都要求「一致」，而能夠欣賞、尊重不同特性的信徒。
- 我們的恩賜不同，就當專心在自己的崗位上服事12:6-8。
- 此處提到的恩賜中有許多項都是關於對有需要的人給予實際的幫助，這一點是值得今日的教會去注意的。
- 基督徒之間的愛12:9-13。
- Cranfield指出俄利根對這段聖經的詮釋是「保羅希望我們這些活在聖靈之律底下的人，不要生活在不溫不火，不冷不熱中。我們做一切的事，都要在聖靈裡大發熱心，並在信心的火中發熱」。
- 古代的旅館既昂貴又不安全，且是聲名狼籍的場所。開旅館跟開妓院被視為是差不多的事情，所以早期教會的宣教士都是依靠信徒接待。
- 對一般人的愛12:14-21。
- 保羅要基督徒以善去擊敗惡，以善征服惡。
默想：
- 保羅說我們的身體就是所要獻的祭，意思就是要我們為主而活，我們的生活就是我們要獻的祭。有人說：「為神而死易，為神而活難。」是的，為神而死就可以立刻回到神的懷抱中永遠與主同在。但為主而活，就要面對社會的洪流，罪惡的引誘而仍然堅持我們所相信的，是非常艱難的，但這正是神所要求的。因為祭牲是活的，他隨時有可能在祭壇走下來，但是活祭可貴之處就在這裏。活祭式的奉獻是完全的，甘心情願的擺上。
- 基督徒因為共同點而聚在教會中，彼此之間卻有很大的差異。保羅說：“肢體也不都是一樣的用處”，就是不一樣才有合的價值和需要，每一個不同功用的肢體合起來才能成為一個完整的身體，而認識自己就是要知道在這個身體上你是「手」或是「腳」，若你是「手」就當盡手的責任，做手要使的工作，若你硬要做「腳」的工作，便是耍雜技，無疑是令人驚歎，但不能長久，亦不健康。
- 「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭」要與困苦的人表同情，必須要有『感同身受』的心態。與成功的人分享他的喜樂，說實在話，並不是一件容易的事；屈梭多模（Chrysostom）有一段文章寫著說：『與快樂的人同樂，比較與流淚的人同哭需要更高的基督徒內心的平衡。與人同情乃是很自然的事；一個人的心，不會這樣的剛硬，不與遭遇不幸的人，灑下同情之淚；而與人同樂卻需要崇高的品格，他不但沒有嫉妒的心，看見人家被推崇時，心中喜樂。』。
- 「若是能行」即也有「不能行」的時候，我們並非接受任何事情，隨便的與人妥協。當基本信仰真理受到挑戰時，當主的名受到羞辱時，便不能妥協求安。只要不違反這項基本原則，就是『能行』的時候。基督徒追求與人和睦是有先決條件的，我們不能為著與人和睦而犧牲真理，到那時候必須堅持信仰底線，奮勇戰鬥，寸步也不可退讓。
禱告：
親愛的主！我願奉獻我自己，成為馨香的活祭獻給祢。求祢使用我的一生，叫我心意更新變化，完成祢在我身上的旨意。阿們！