請先讀羅馬書第十三章
第十三章靈修感想：
- 基督徒與國家的關係13:1-14。
- 基督徒與政府13:1-7。
- 保羅寫這信時，羅馬皇帝是尼祿（Nero），不過在羅馬書寫作的時候，正好是尼祿在位的前五年，是其出名的善政時期，而非後期的暴君時期。
- 即便保羅認為一般狀況下，基督徒應該要順服政府，他還是把政府的權力放在上帝以下，這跟當時已經漸漸成形的「皇帝崇拜」，或者今日的許多集權政府的想法是有差異的。
- 此處保羅說明一般的通則：要順服政府，因為這個政府掌權至少是上帝允許的狀態。這對於現代的我們，可能是一種沒想過的態度，我們常常以為對抗、監督，是一種常態。
- 此處的「行善」、「作惡」是籠統的說法，不是基督徒信仰中的「行善」、「稱義」或「作惡」。我們也該可以同意一個有效管理的政權，基本上還是有一定的賞善罰惡，維護社會穩定的能力。
- W.C. van Unnik指出古代人對執政掌權者有一個共同的觀念，即掌權者最重要的功用就是稱讚行善的，懲罰作惡的。13:4保羅說明做官的人是上帝的僕役（不管他願不願意或知不知道），至終是要成就上帝的心意（就是13:3-4的賞善罰惡）。即使他一時並不執行公義，表面上看起來有多少偏差，最終他仍然是要完成上帝的心意，而不是掌權者自己的意願。
- 此處的意思是統治者既然耗費心力管理我們，那他應有的回報我們應該要給他（像欠債一樣來還債），包含各項稅金、敬畏與尊榮。
- 一般原則上對政府的態度正如此段所述，但政府越過了神所賜的權柄之時，信徒效忠的對象當然是神而不是政府，參考（徒5:29）。縱使要遭受逼迫，也不例外，見（彼前4:14-15）。
- 資本主義社會中，除了政府之外，我們也有不少上司，此處的倫理原則也可以應用在我們的職場中。
- 愛心與律法13:8-10。
- 「愛人如己」是律法的總歸（利19:18）。
- 主再來的激勵13:11-14。
- 這裡的意思是我們離主（不管是主再來或我們死亡）越來越近了，所以要脫掉屬黑暗的行為，換上屬於白天（天國）的武器。
- 行事為人要端正，要披戴主耶穌基督，不要為肉體去安排放縱私慾13:13-14。
- 「披戴主耶穌基督」：即在自己身上活出耶穌的美德，如同人穿上美衣一樣。此處也有可能用希臘舞臺劇的背景，要演員放棄自己的身份全力投入他所扮演的角色。
- 因為有見主的盼望，基督徒可以活出光明磊落的生活來。
默想：
- 「凡事都不可虧欠人」意即不可叫別人因我們而遭受損失。「惟有彼此相愛，」『彼此』不單指基督徒之間，乃指與所有的人共處。「要常以為虧欠」意常自覺在愛心上未盡當盡的責任，應當善待人的未曾善待，該幫助人的沒有幫助，常想到自己對人應有之愛心。當我們開始學會感覺到，別人的事就是我們的事，別人的難處就是我們的難處，別人的重擔就是我們的重擔時，也就開始有了『彼此相愛』的心。
- 「愛就完全了律法」。猶太人的律法師，把所有的舊約律法整理成六百一十三條的規定，其中二百四十八條規定應該做的事，三百六十五條規定禁止做的事，原本單純的誡命，變得複雜得不得了。事實上，上帝頒布律法給人的目的，是在於阻止對別人失去愛和尊重。有一句名言說：『愛上帝──你可以隨你的意思去做。』如果整個人生為上帝的愛所統治，他就不需要任何其他的律法了。
禱告：
親愛的主！在愛上我是一個欠債的人，欠了袮的債，也欠了人的債。願袮聖靈提醒我，常以虧欠的心與人相處，使我成為和平之子；為了還福音的債，讓我成為袮救贖恩典的管道。阿們！