請先讀耶利米哀歌第二章
第二章靈修感想：
- 第二首哀歌：悲嘆上帝公義審判下的聖城2:1-22。
- 上帝對子民的憤怒2:1-9。
- 神寶座的腳凳就是寶貴的約櫃（代上28:2）。約櫃是猶太人信仰中至聖之物，他們亦相信這是神同在的象徵。約櫃若都不能倖免於災禍，便沒有任何事物能夠逃避祂的怒氣，更是離棄的象徵。
- 猶太人以為和神立了約，所以享有特權地位，但對這地位的重責大任，卻不以為然。如今她從高處墜下，一度榮耀萬分的京城不僅被夷為平地，而且一直被視為神聖不可侵犯的聖所，亦遭仇敵玷污。
- 上帝子民的處境難以被安慰2:10-13。
- 在剛進迦南地初期，每個城市都設有長老，負責管理當地諸般事宜（申19:12， 申21:2；士8:14）。稱為「以色列長老」的全國性團體，無論在被擄前後都有相當的影響力。
- 長老對被擄之災束手無策，哀痛逾恆。揚起灰塵落在頭上，是表示悲哀的舉動（伯2:12；結27:30）。穿上粗布則象徵為死者哀悼（創37:34；撒下3:31），以示為罪悔改（王上21:27；拿3:5），或代表為個人或國家之不幸而哀傷（斯4:1；伯16:15）。
- 2:13的意思是作者想要找出一些安慰猶大人的說法，但是卻無能為力，因為耶路撒冷的傷口太大。
- 假先知虛偽的言論導致聖城滅亡的下場2:14-17。
- 先知應為國家的命運負大部分的責任。他們非但不提醒百姓與上帝立約的意義，反倒宣告完全錯誤的平安和繁榮之信息（耶2:5，耶10:15，耶14:13，耶16:19），完全漠視阿摩司、何西阿和其他人所發出的嚴重警告。假先知就等於在鼓勵猶大的居民陷溺於荒淫的巴力敬拜之中，而忽視了西乃之約的公義和道德標準。由於假先知並未揭發及斥責全民的罪，因此他們要為全國走向毀滅和被擄這無法扭轉的趨勢，承擔大部分的責任。
- 呼籲錫安哀求上帝2:18-22。
- 「交更的時候」：原文是「夜間更次開始」。當時一夜分為三更。每更四個小時。「傾心如水」：當時的以色列人相信在極度悲痛的狀況下，人的心變成水，由眼中流出。
- 城破之際，就算沒有立時死在刀下的人，卻在耶路撒冷的斷垣殘壁中昏倒、垂死，卻無人加以援助，這一幕顯然在作者的心中，留下不可磨滅的印象，相信任何擁有如此敏銳之創作力的人，都會有一樣的感受。垂死的孩童似乎是在絕望中尋找食物，因此從家裡爬到城中心的街上，卻仍毫無所獲。擬人化的錫安在驚愕中，從這可怕的一幕轉而絕望地向神呼求。
- 作者應該還記得過去節期的日子中，以色列人由各地集中到耶路撒冷來過節的景況。但現在卻是敵人由各地集中到耶路撒冷來攻擊擄掠。
默想：
- 耶路撒冷（猶大國）滅亡的原因乃在於違背了以色列人在曠野時與上帝所立的約定，而以色列人與上帝所立的約為一強調「整體特性」的約，整個以色列群體都必須要付出相當的責任，然而西元前七世紀的猶大人，卻似乎對此重要事實出奇地漠不關心。就算有些人或許比較無辜，但他們所屬的團體卻無疑罪孽深重，所以落在神的審判之下。這些妄行、自私的父母對子女命運的漠視，突顯出猶大人敗壞的程度。父母沒有教導子女敬畏神，使子女在神的餵養中長大，反而把子女出賣給巴力，使子女在情感和靈性上都成了巴力的奴隸。為人父母的必須將正確的屬靈價值灌輸給子女。
- 在這個幽暗悖逆神的世界裡，人們需要福音，人們需要主。世上的哲理，宗教只能給人帶來短暫的慰藉，能纏裹人心靈的創傷，但是，不能給人帶來真正的安慰，徹底的醫治。因為由那些有限的人，本身被罪轄制的人而產生的哲理，宗教並不能幫助人脫離罪的轄制，解除罪帶來的痛苦。
禱告：
親愛的主！願袮十字架的愛柔軟我的心腸，使我能憐憫週遭那些還不認識袮的百姓，傳揚袮的美名，見證袮的大愛，使他們轉回，在袮的愛中得安慰，被醫治。阿們！