請先讀耶利米書第三章
第三章靈修感想：
- 雖然一般人不接受休妻回頭，但是上帝願意接納以色列回頭3:1-5。
- 迦南的宗教中，巴力是雨水與農作物的神，巴力的配偶是亞納，亞納是性、愛、繁殖與戰爭的女神。亞斯他錄也是女神，常常被當成是巴力的配偶（地方宗教中這種混淆很常見）。
- 「淨光的高處」：「平坦或光禿的高處」、「不毛的高處」。「高處」，是迦南宗教的專有名詞，位於高地，上面有祭壇、石柱和樹蔭。這裡是用來敬拜巴力用的。
- 「你坐在道旁等候，好像阿拉伯人在曠野埋伏一樣」：指猶大不但像妓女一樣在路旁埋伏，而且她的心情就好像拉伯人常在曠野搶劫旅人的那種心情，等著目標物來就撲上去的那種熱切追求偶像的行為。
- 3:4-5有點像以色列人跟上帝耍賴，叫上帝是「幼年時的愛人」，然後問上帝「何必永遠懷怒呢！」卻還是同時去行惡。
- 這段是說，要使百姓按律法回轉到神裡面是困難的，惟有神才能開啟這樣的恩典，我們不是悖逆了神後，還以為隨時都可以重頭來過。雖然上帝沒有拒絕以色列人回頭，但是以色列人說一套做一套，終究還是沒有回頭。
- 約西亞王的時候，上帝說以色列和猶大都行淫去敬拜別神。但祂還是希望以色列和猶大回頭可以復興3:6-18。
- 為什麼神認為以色列比猶大公義，是因為猶大見到以色列遭禍卻沒有從中學到該學的功課。可參考（結16:51-52）所以耶利米這段話，代表他認為當時的國家改革潔淨聖殿運動（西元前621年，約西亞在位時）只是表面上的行動，這種內心沒有改變，沒有悔改的宗教運動，比從沒有歸回還要糟糕。
- 背道的以色列啊，「回來」吧：原意是「轉回、回轉」，可以解釋成「向後轉，歸向上帝」，所以這個字在舊約中常用作表達「悔改」之意，也是耶利米書常用之字。耶利米明確指出，如果要轉回，必須要誠實的承認自己的罪孽。
- 「丈夫」：這個字的原意是「主人」，也有被用來當作迦南地專管產出的神祉之名。有人說也可以這裡也可以譯作「巴力」，因為希伯來文巴力（baal）也是主或主人的意思，而且它又是用作丈夫的字眼之一。這是一語雙關，是要百姓要記牢他們真正的巴力（丈夫）不是巴力（Baal），而是主（Lord──耶和華）。
- 呼籲以色列人、猶大人真心悔改，回到上帝面前3:19-25。
- 3:24指的本來應該是祭物，人們獻出牛羊，甚至兒女為祭物。但這些迦南神給百姓的，卻是讓他們的牛羊、兒女被擄掠，這一切就像被吞噬了一樣。
- 即便是以色列人像娼妓一樣的背叛耶和華，她年幼時的配偶。耶和華依然力勸他們悔改，應許他們，也要醫治他們。耶和華如此豐沛的愛，以色列人如何能不慚愧呢？
默想：
- 當時猶大拜偶像是不可挽回的罪，猶大就像背叛丈夫之後，尤不知恥的妻子一樣。倘若有夫之婦與諸多情人行淫不止，就理當趕出夫家。而且，她再也不能回到丈夫的身邊。關於夫妻之間貞潔的律法（申24:1-4），同樣適用在屬靈的夫妻—神與選民之間。猶大如淫婦一樣，熱衷於偶像祟拜和諸般罪惡，如今，為其夫的神不再恩待她，使她不得再歸向神的懷抱。然而，即使是犯下了不可挽回的罪，只要在神面前誠實地認罪悔改，就還有可能復合。但當時的猶大，僅僅是在形式上尋求神，不但沒有悔改，還繼續屬靈的淫行。
- 休書：公開與神決裂的文件，具體意味著以色列的滅亡和被擄。北以色列被神所離棄，她不僅失去了國家，還因撒縵對以色列的移民政策，徹底喪失了民族性，而且丟失了對耶和華的信仰。這是他們悖逆的後果（王下17:24-41）。猶大雖然目睹了以色列因拜偶像而受到的懲罰，卻「還不懼怕，也去行淫」，其罪甚於以色列。
禱告：
親愛的主！祢是何等的慈愛憐憫，對悖逆祢的兒女，祢慈悲憐憫的呼喚，又指明拯救的道路。求祢幫助我，在我悖逆祢的時候，不要任憑我，幫助我走上重新歸回祢的道路上。阿們！