請先讀耶利米書第四章
第四章靈修感想：
- 上帝應許只要以色列悔改，除去偶像，不再擺盪。而猶大人卻要小心，歸向上帝，否則上帝的憤怒也不會姑息4:1-4。
- 「開墾你們的荒地」：隱含的意義應該是「把自己荒廢的心田重新開墾」，而非是開墾從未被開墾的荒地。由於4:3-4是針對猶大和耶路撒冷，所以這個「荒地」比較不可能是指被擄的以色列要歸回，而比較可能是指要進行改革的猶大人心田。此處耶利米可能引用（何10:12），該處講的也是「心田」而非「土地」。
- 「自行割禮」：以色列人不是已經行割禮了？為何還要再自行割禮呢？這裡指的是身心分別為聖歸於神。耶9:25「我要刑罰一切受過割禮，心卻未受割禮的。」耶6:10耳朵都得受割禮。因此，心受割禮更加重要。
- 這一段很是針對約西亞王推行宗教改革所發的預言，上帝希望以色列人轉回，猶大人重新軟化內心來敬拜神。
- 戰爭的號令4:5-31。
- 宣告全國當備戰，預告將有侵略者由北方下來，使得猶大地變成荒涼4:5-10。
- 「吹角」：大羊角，可吹出極大的聲響。表示有危險迫近或召集軍兵作戰。
- 「堅固城」：「堡壘城」，有時也稱為「衛城」。這是有城牆防護，易守難攻的城堡。那種城堡的角色，好像現在的防空洞，沒有出產，也不好居住，敵軍來臨時百姓就躲進去一面保護自己的安全，一面保衛城市。
- 因為耶和華的烈怒並未向我們「轉消」：和3:12一樣的字，這是很諷刺的，因為神一直等著百姓「回來」，但百姓卻不肯回頭，神的烈怒也沒有轉消。
- 此處是說巴比倫已經動身繞經北方來攻擊猶大，猶大人民必須準備過戰爭生活了。無奈一般百姓都還以為戰爭不會來，沒想到戰爭很快就來臨了。
- 4:10指的是23:17，類似（王上22:1-40）的事件，當時的先知已經不再憑上帝的旨意說話，而是看著君王的臉色說預言，導致說出來的都是君王和百姓愛聽的話：就是「平安」。
- 4:9-10是耶和華和耶利米之間有趣的對話。耶利米不但對於將要來的敵軍入境感到憂心，甚至和上帝抗議並責怪上帝欺哄大家。也可見耶利米在當時作先知極為辛苦，且附上高昂的代價，因為他不只傳講不受人歡迎的信息，且又很少人加以注意；還包含內心的混亂，情緒的起伏，使他感受到被撕裂的威脅。下一段經文4:19-21將提到他已被逼到一種境地，使他覺得再也不能忍受那壓力。同時代的先知表現如何，可以參考：23:17。
- 仇敵成為審判，像熱風一樣刮向耶路撒冷百姓帶來毀滅4:11-18。
- 以色列人在「淨光的高處」3:2行淫，也在「淨光的高處」被審判。
- 當地沙漠來的風本來就不適合拿來簸揚穀子，反倒會讓植物枯乾滅絕。4:11-12的意思就是這些風是上帝用來毀滅的，不是給人使用的。
- 這是說仇敵很快的由北方的但，推進到南方的以法蓮，很快就到耶路撒冷進行圍攻了。
- 先知感覺到痛苦，因為看到毀滅與全地荒廢4:19-26。
- 「我的帳棚」、「我的幔子」：原文中「帳棚」和「幔子」是複數，指的應該是猶大的眾家庭，這裡應該是詩句的用法，說明猶大穩固的眾家庭突然被拆毀。耶利米可能是試圖用這個來比喻百姓家園被摧毀後，那種無家可歸或毫無保護的感受。
- 4:23-26耶利米用四種自然現象：地、天、大山、小山，與四種生物現象：人、鳥、肥田、城邑的毀滅來描述審判的嚴重性。自然現象表現的是一種「反創造」，讓被造物回到受造前的狀況。而生物現象表現的也是一種「反創造」，讓這些生物現象回到不存在的狀況。
- 猶大人雖然希望靠外交來阻擋侵略者，但無效。雖然如此，上帝還是承諾不完全毀滅猶大4:27-31。
- 「挓抄手」：「伸展手掌」、「攤開手掌」。
- 4:30-31描述猶大滅亡前，盡全力透過外交手法希望能夠救亡圖存，但沒想到過去跟她眉來眼去的國家，居然也要滅她，以致她不知所措。
默想：
- 按照亞述王西拿基立（主前705-681年在位）的記載，猶大一共有四十六個堅固城（即有城牆的城鎮）被他攻陷，此外，還有無數村鎮。可見猶大好幾個城市，都是設有大規模城防設施的。拉吉是猶大的首要城堡之一，其城防設施，在二十世紀被徹底挖掘出來。這城有兩層的城牆和堅固的城樓。
- 預言猶大將被毀滅：使用了創1:2節中“空虛”和“混沌”這些原用來描繪神創造世界之前的狀態，此處則指巴比倫對猶大的摧毀慘不忍睹。因著人的過犯，神的震怒波及到了天和地、大山和小山、人和空中的鳥以及肥田和城邑。這些事實表明，蒙神祝福的人，理當過著順服與感恩的生活。當他開始無視神的護理之時，祝福反而會演變為巨大災禍。
禱告：
親愛的主！求袮使我常把袮的話放在心裡，求袮鑒察我的心思意念，幫助我除去心裡的污穢，使我不要任意妄為而不肯悔改，免得我得罪袮，惹動袮的憤怒，使我及時向袮回轉，因為袮喜愛施恩和憐憫。阿們！