請先讀耶利米書第六章
第六章靈修感想：
- 先知警告耶路撒冷將要被圍困，因為該城犯罪，上帝要懲罰之6:1-8。
- 上帝對猶大人的發言：聲明首都耶路撒冷並不安全，將會被圍攻6:1-3。
- 敵人的發言：要積極攻打耶路撒冷6:4-5。
- 一般的戰爭都是清晨開始作戰，晚上休息，這些遠道而來的軍隊，卻急著中午開戰，晚上也要進攻。顯示其戰意堅強，積極的想要攻下耶路撒冷。
- 上帝對敵人的發言：要認真攻打耶路撒冷，因為這是應該被懲罰的城市6:6-8。
- 6:6中敵軍完全聽上帝的命令，日夜攻打耶路撒冷，而上帝的子民卻不聽祂的命令。
- 6:1-7的描述，都是為了6:8的希望。上帝希望耶路撒冷可以「被糾正」成功，免得完全滅亡。
- 6:8是一個很嚴肅的提醒，我們可以想像，原本和神的親密關係變為完全的生疏，原本的繁華變為荒涼，原本的繁榮變為無人之地嗎？但願我們不用落到這樣的光景時，才聆聽神的管教。
- 先知的警告耶路撒冷百姓不聽，先知祭司也用謊言欺騙百姓，導致上帝的憤怒必然臨到6:9-15。
- 「摘了又摘」：原文是「拾落穗」、「拾落穗」，兩個「拾落穗」連在一起，表示把剩餘的果實都摘盡。而且此處的動詞是陽性複數，表示這是敵人來摘取葡萄。利19:10，申24:21都說明上帝規定以色列人不可以把剩餘的果實都摘盡。
- 「耳朵未受割禮，不能聽見」：原文直譯為「未受割禮的耳朵，不能夠注意聆聽」，意指他們耳朵塞住，以至於不聽神的話。類似的隱喻可參考4:4心裡要受割禮。
- 6:10-11形容耶利米的心情和心聲，他認為傳講是毫無意義，但不傳講也令他難受，所以他在6:11說：無法把上帝這忿怒的信息，壓抑在心中。
- 6:13-15形容當時的宗教領袖好比庸醫，用紗布包住病人的毒瘤，並保證聲稱已經醫好了，絲毫不覺得慚愧和羞愧。
- 看得出耶利米為先知、祭司的敗壞甚為憤怒，因為他們應該是這個社會的良心，上帝的代言人，卻一路媚俗胡搞，以致整個社會崩解無法避開上帝的終極審判。
- 上帝的警告、教導，百姓不聽。所以上帝也不悅納百姓的祭物，定意要刑罰百姓6:16-21。
- 6:16上帝要以色列人查訪，並走回過去的信心之道路，但以色列人不是不知道那一條路是好的，但是他們選擇「不走」。6:17則是請以色列人至少被動的聽先知的話，他們也不願意聽。
- 侵略者強大又殘忍，猶大人只能痛苦號哭6:22-26。
- 先知是上帝對猶大人最後的試驗，試驗再失敗，上帝就要遺棄猶大人6:27-30。
- 此處用當時代人熟知的鍊銀過程，來說明以色列人雖經上帝努力的將「雜質分離」，但他們還是持定罪惡的道路，以致上帝丟棄他們。
- 這邊提到「煉而又煉」，感覺就像上帝給百姓一次又一次的警告和管教，他們卻完全不聽也不在意，好像無法提煉的銀渣一般敗壞至極。
默想：
- 耶利米先知所處的時代，北國以色列已經在主前722年滅國，舉國精英已經被擄至異國它鄉。南國猶大並沒有因此有任何的悔意，君王仍然尋求與外邦結盟，民眾效法迦南人拜偶像，離棄真神，就是將他們從為奴之地拯救出來的萬軍之耶和華。耶利米忠於神對自己的呼召與託付，在那個充滿謊言的時代裡，不斷傳講悔改信息，災禍與大毀滅已經就在北方的家門外，百姓卻寧願選擇傾聽『平安』的信息。。
- 神不斷地藉著先知呼喊百姓離棄假神，「耶路撒冷啊，你當受教，免得我心與你生疏，免得我使你荒涼，成為無人居住之地。」原來一個人在神面前是否有受教的心，反應了與神的關係。希伯來書12:8「管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。」就像一位負責任的父親，一定會管教自己的兒子，我們的神也會藉著我們生命中發生的一切事，不管是我們好的，或者不好的來管教，訓練我們。為要使我們屬靈的生命成長。
禱告：
親愛的主！願聖靈幫助，在讀神的話語時有一個受教的心，讓聖經中那些歷史人物，他們的失敗成為我們的警戒，他們的得勝成為我們的激勵。阿們！