請先讀耶利米書第十章
第十章靈修感想：
- 譏諷偶像的虛無10:1-16。
- 「天象」：原文是「天上的事」。主要指少見的天體變化，如日蝕、流星、隕石等；也可指天體季節性的移位。美索不達米亞的占星家已經設定了很多星座，其中不少星座經希臘傳入西方之後，至今依然繼續使用。
- 「為天象驚惶」：鄰近的列國的美索不達米亞古文化中，相信星相並信奉並害怕天象。考古發現西元前一千多年完成的天象大全「埃努瑪、亞奴恩、裡勒」，該文件共有七十塊泥版，作為天象參考典籍達一千年之久。
- 在我們尚未認識神時，因無知而拜那虛無的偶像；但如今我們認識神，就當尊祂為大，不必再靠星象等異教風俗來窺探自己的未來。
- 當時偶像的形狀和大小各有不同。但通常都是用木頭雕成，包以錘平的金箔銀箔。其外貌基本上是人形（埃及的偶像除外，埃及偶像常常混合人與獸的特徵），較為獨特，甚至是制式化的姿勢、衣著、髮式，與華人的偶像狀況差不多。美索不達米亞在廟宇中的偶像，需要每日供應食物、更衣，甚至沐浴。為偶像更衣有專人服侍，此外，又需要人負責洗濯，和在慶典時搬運偶像。
- 如果不考慮邪靈的因素，那偶像真的是一個人造的無生物，即使製造得很漂亮，也還是人造的物品，真是不值得當一回事的。
- 上帝和列國的偶像不同，因為上帝真是造物者，而其他偶像僅僅是木頭10:6-10。
- 「他施」：字義是「黃色的碧玉」，一般認為是指「西班牙」。結27:12中顯示「他施」可能有銀礦、鐵礦及錫礦，可能是海港（拿1:3，賽23:1，王上10:22）。
- 「烏法」：字義是「淘金熱」，此地以產金聞名（但10:5），其確實地點不明。有許多學者循敘利亞本及亞蘭本改為「俄斐」Ophir，是以黃金稱著的地方。
- 當造物者一有動作，偶像與雕刻偶像的人，就顯出自己的愚昧與無能10:11-16。
- 這一段是進一步闡釋上一段，說明上帝與偶像的差異，活神與假神的截然不同。
- 猶大人被擄的遭遇即將來臨10:17-25。
- 10:19人民哀嘆受傷的痛苦，耶利米此時卻強調，百姓要來忍受應得的痛苦。無奈，上帝的處罰已經臨近，因為知道這是處罰，所以先知認為必須忍受（雖然百姓難免怨懟），但他也求上帝不要處罰過度，導致整個民族滅亡，並且求上帝終究是為以色列伸冤。
默想：
- 經文關於假神和真神的比較，好像應該是對完全不信神的人講的，但開頭經文卻說，以色列家啊，要聽耶和華對你們所說的話。這是要神的百姓來思考一個題目：神的百姓把什麼當作神。神的百姓真的有時候要回過頭來，好好思想基要真理。是不是我們還把我們的神當作神，還是已經把別的什麼當作了神？
- 真正認識神的人，就能正確對待痛苦和災禍。民說：禍哉！我受損傷；我的傷痕極其重大。我卻說：這真是我的痛苦，必須忍受。「我卻說」三個字反映了一個認識神的人他的不同眼光和不同態度。我的帳棚毀壞；我的繩索折斷。我的兒女離我出去，沒有了。無人再支搭我的帳棚，掛起我的幔子。因為牧人都成為畜類，沒有求問耶和華，所以不得順利；他們的羊群也都分散。這裡的因為所以，反映了真正認識神的人，明白正經歷的痛苦和災禍是百姓的罪惡和神的管教。
禱告：
親愛的主！盼望我也有耶利米先知這樣的生命，在任何時候，是真正認識神的人。真正認識神是誰、我是誰，知道如何正確對待痛苦和災禍，知道如何謙卑求告和依靠祢。阿們！