請先讀耶利米書第十四章
第十四章靈修感想：
- 為了旱災哀求神憐憫14:1-16。
- 猶大乾旱的狀況14:1-6。
- 此處主要是描述猶大遭遇旱災導致的飢荒之慘狀。人與野獸都一樣悽慘。
- 先知為猶大代求，求上帝能夠拯救猶大，但上帝禁止耶利米為百姓求好處，決心要滅絕他們14:7-12。
- 14:8的埋怨是相當的大膽。這邊提到這地本是耶和華的地，耶和華卻成為寄居者的身份，好像一位陌生人，只在當地紮營或短住便離去。這和（利25:23）耶和華才是地的真正主人，成為強烈的對比。
- 14:8-9先知描述上帝好像一個常常離開猶大的神（不常常與猶大同在）。雖然他在14:7也表明他知道猶大犯罪，而且是多次犯罪。
- 一般在這種群體國家哀悼的情況中，有時會有祭司或聖殿中的先知奉上帝的名，對百姓講說保證的話，例如（詩60:6-8），但此處14:10卻不是一句保證的話，畢竟沒有希望時，仍告知百姓有希望是最令人心痛的愚弄。它不是他們期望的救贖應許（代下20:14-17，詩12:5），而是一句證實上帝審判的訊息。
- 值得一提的是，耶利米整個傳遞關於神審判信息並不是因為久旱才說，也不是久旱使他確信這個群體的敗壞。耶利米是在旱災中發現，久旱就像是神給人警告的記號，使百姓對自己作更深入的省察；如果警告被忽視，正如（摩4:6）會引致更悲劇的後果。
- 所以此處並不是神冷漠不近人情，而是百姓的心過於剛硬，以致於自封己路，而且違約本身就是會帶來咒詛（利26:23-26）。
- 「禁食」：摩西律法規定百姓一年一次（贖罪日）禁食，表示為罪痛悔。（利 23:27）日後猶太人增添了其他紀念國難的禁食日。（斯9:31，亞7:5，亞8:19）耶穌時代法利賽人一週禁食兩次，在週一和週四禁食。施洗約翰的門徒亦用禁食，表明他們悔改的心志。不過此時應該只有贖罪日是需要固定禁食的。
- 先知哀嘆假先知迷惑猶大人，上帝說明假先知和聽假先知的百姓都要遭到最嚴重的懲罰14:13-1。
- 當然，此處上帝判定假先知有罪。不過上帝也沒有憐憫那些聽假先知講他們喜歡聽的預言的百姓，這對我們來說是個提醒，聽人講道時，也要慎思明辨，因為不是每次都說「我不知道」就沒事了。
- 先知為百姓的慘狀哭泣，並求神為自己名的緣故做事14:17-22。
- 14:19-22改用第一人稱複數「我們」。雖然神一再叫耶利米不要為百姓代求，耶利米還是不住地代求。他求神基於(a).祂的名字(名聲)；( b).祂的榮耀的寶座－耶路撒冷；(c).祂的約，而不要掩面不顧他們。
默想：
- 災禍的根源是在百姓不肯聽從，不肯悔改，以致產生神人之間的災禍，審判和管教臨到百姓。當我們作為神的百姓，神的兒女，當我們有困難或問題或災禍臨到時，首先應當好好反省我們內在生命是否有問題，我們與神的關係是否有問題。只有把我們生命的問題，與神關係的問題調整好了，我們才能真正去面對外在環境的問題和災禍。
- 耶利米又坦誠把心裡的不明白告訴神，你全然棄掉猶大嗎？你心厭惡錫安嗎？為何擊打我們，以致無法醫治呢？我們指望平安，卻得不著好處；指望痊癒，不料，受了驚惶。一個與神交心的人，雖然有不明白，雖然災禍還在，雖然神還未回答，但耶利米仍然相信神是可信的，是可依靠的。
禱告：
親愛的主！祢愛我，為我捨命，為我贖罪，又願意藉著聖靈住在我裡面，賜我新的生命，主啊，我願意做一個向祢赤露敞開的人，向祢嘆息，聽祢解釋，被祢指教，對祢發問，跟祢認罪，向祢求告，對祢依靠。阿們！