請先讀耶利米書第十五章
第十五章靈修感想：
- 上帝重申不聽耶利米的代求，一定要嚴厲的處罰猶大人15:1-4。
- 15:1提到耶利米如同摩西和撒母耳為同胞情詞迫切代求，盼望這樣可以像他們一樣成功感動神改變心意。不過這裡耶利米的代求卻沒有挽回神的怒氣。
- 王下21:1-16，代下33:3-7都有描述「瑪拿西」的邪惡行為，包括了天象崇拜和竟然在聖殿之內為巴力築壇。《舊約聖經背景注釋》提到瑪拿西是被視為最努力將耶和華崇拜與迦南祭儀結合的人，他後來雖然悔改（代下33:3-12），但他的鼓勵偶像崇拜卻影響延至後代。可見於（王下23:26；王下24:3-4）
- 耶路撒冷將要遭遇的厄運15:5-9。
- 「簸箕簸了我的百姓」：當時收成打穀以後，用簸穀叉將穀揚起，使穀粒與糠皮分離，以除去糠皮。此處的意思，應該是指上帝施行審判。
- 這邊提到要「在境內各城門口簸穀」，一般這樣的動作不是在城門口，而是在郊外空曠之處進行的，可見此處的簸穀是審判的比喻。表示審判是在城門口或關口進行的，或也可能是指當時的征服者在城門口決定誰當處死，誰應該被擄，誰可留下。
- 「七子」：「七」是完全的數字，有七個孩子表示完全的福樂，被視為有極大的福氣（得4:15，撒上2:5），這樣的家庭是幸福的理想家庭象徵，也是可以驕傲和誇口的來源，但在敵人來襲時，這卻成為悲慘的咒詛，因為年青力壯的兒子都在戰爭中被殺，轉為完全的失望。
- 敵人在午間大剌剌地攻擊少年人的母親，取走婦人的丈夫使之變為寡婦，在日頭未落之前，也使曾是蒙福有七子的婦人力衰氣絕，抱頭蒙羞。耶和華曾應許亞伯拉罕的子孫，像海沙一樣地多，如今卻讓他們的寡婦，像海沙一樣地多。曾是蒙福的七子婦人，本是尊貴的，如今也要蒙羞。與從前曾強烈的對比。
- 此處強調毀滅來臨時是突然的並快速的，上帝用引人注意的圖像，來描繪祂審判的嚴厲，百姓卻並沒有震驚恐懼，反倒是棄絕上帝，成為一種反差。
- 先知的哀嘆與神的回答15:10-21。
- 這整段可以視為耶利米書中，耶利米第三次和神表達這樣的言論和情感（埋怨），第一次是在11:18-23，第二次則是在12:1-6。
- 耶利米對神的埋怨是很直接的，他在20:14-18甚至像約伯一樣（伯3:1），埋怨神為何讓他生於世上。
- 上帝宣告要堅固先知，要讓逼迫先知的猶大人來求先知。因為北方的外敵一定會擄掠猶大15:11-14。
- 耶利米求上帝快點為他申冤，因為他喜愛上帝的言語，但卻遭受逼迫15:15-18。
- 其實人很軟弱，無法長久處於壓力之下。我們不用期待耶利米可以勝過長期孤獨的生活，都沒有懷疑之心，倒要看看上帝怎樣回應耶利米的抱怨。
- 上帝要耶利米繼續堅持，祂就會幫助耶利米成為猶大百姓不能勝過的銅牆鐵壁，並要拯救耶利米脫離惡人的手15:19-21。
- 15:20-21很容易懂，上帝向耶利米保證環境與對手不能傷害他。
- 上帝不是說耶利米的想法正確，但上帝並沒有嚴厲責備耶利米，只是告訴他要能夠分辨，要回頭，祂還是要用耶利米當「口」。這樣的對話讓我們隱約看到上帝的體貼與愛。
- 15:19-21耶利米雖然如此抱怨神，但是神的慈愛仍然與他同在，今日也一樣。我們若犯了罪，只要誠心悔罪，神必搭救我們脫離綑綁。
默想：
- 在耶利米書，這是第三次神宣告不再聽為百姓的代求，在第七章，第十一章神就曾吩咐耶利米不要再為百姓代求，而這次神說「就算摩西和撒母耳在我面前代求，我也不聽了，」可見耶利米持續不斷地在神面前為百姓懇切代求，證明神曾多次回心轉意，多次放下他舉起的戒尺，是因為神顧惜祂的百姓，然而這次神下定決心，「我的心不再顧惜這百姓，」這次祂決定要放手，任憑他們去吃罪的苦果。
- 人在創造主面前算什麼呢？這就是神，恆久忍耐，謙卑捨己，祂的愛忠貞不渝，不因為人的軟弱而放棄，而這份愛在耶穌基督身上更加顯明出來，神愛人愛到將自己的兒子從天上差到地上，使無罪的為我這罪魁死在十字架上，神的恩典之愛，犧牲之愛，我無以言表也無以為報，只有感激涕零，全心愛主。然而神的愛卻不是溺愛、不是無止境的縱容和任憑，神所愛的祂必管教。
禱告：
親愛的主！祢的話語中充滿祢的心意和真理，在百姓的身上我看到自己，倘若我因為犯罪而受管教，請讓我不要硬著心，使我肯聽從你的話真心悔改。阿們！