請先讀耶利米書第十六章
第十六章靈修感想：
- 上帝命令先知過著獨特的生活，以便向猶大人傳達信息16:1-13。
- 上帝要耶利米不可以結婚生子，以便警告猶大人，未來將有如無婚姻的人一般孤獨的死去，無人哀悼收屍16:1-4。
- 在古以色列，婚姻通常是一件在年紀頗輕時（大約18或20歲，甚至14-15歲的也大有人在）就已安排好的事，並不是可以隨意結婚的。他們認為神的心意，是要他們嫁娶和傳宗接代（創1:28，創2:24），所以獨身並不是一種理想，是非常反常的行為。耶利米的獨身使他與其他人隔開，這種奇怪的舉動而引起的關注，成了把上帝的話向大家宣揚的機會。
- 「在這地方不可娶妻」：有些亞蘭文譯本的古卷中，註明耶利米與兒子與兄弟一同承受地業。因此有人認為這裡的意義是耶利米的太太死後，上帝禁止他續弦。不過並沒有明確的證據證明耶利米是否娶過妻子，有無後代。
- 當時的觀念中，死人埋葬是必須履行的義務，人死而不葬，被暴露在風霜以及野獸之下彷彿是人死後最可怕的遭遇。因為在希伯來人的觀念中，身體和靈魂並沒有明確的分界，死亡並不視為兩者的分離，所以他們相信死了而不得埋葬的人，在一定程度上對自己的命運仍有知覺。當時的觀念中，死而未葬的人將不得安息，直至有正當的葬禮為止。
- 上帝要耶利米不可去弔喪或宴樂，以便傳達戰爭時期，遍地都有喪事，百姓也不會互相弔唁的狀態。宴樂的事情，也將要因為戰爭停止16:5-9。
- 「用刀劃身….使頭光禿」：是當時其他宗教流行的風俗，但是律法禁止（利19:28，21:5，申14:1），不過百姓卻還是去作（耶41:5）。
- 上帝禁止耶利米參加弔唁或宴樂這類的社交活動。這不用說在當時，即使是今日，我們也很難想像這種完全沒有社交的生活方式。當然這樣可以傳達神的信息，但是耶利米可能會覺得痛苦。
- 許多學者認為16:5-9是上一段象徵性反社會行動之延續，想表達的意涵是相同的，就是要耶利米與人群隔離，不要他參加社交活動，這也象徵了上帝不再和這個悖逆的群體有所聯繫。
- 百姓問上帝為何降災？上帝回答：百姓的祖先已經離開上帝敬拜別神，而他們更是離開神。因此上帝特別將他們趕出應許之地，讓他們可以一直敬拜別神16:10-13。
- 人生經歷多一點以後，就不會覺得這裡描述的有何奇怪。好像人犯罪多一點之後，良心也就被扭曲了，還會問別人：為何自己這麼好的人會受懲罰？上帝直接指出：猶大百姓自己作惡比他們的祖先更嚴重，所以祂要用一貫的「任憑」方式，讓猶大人去盡情的敬拜別的神。
- 上帝要報應猶大人的罪孽，但是祂還要把以色列人拯救回來，因為上帝要透過這個機會證明自己是真神16:14-21。
- 16:16類似的形容人就像魚一般，並論到入侵的巴比倫就像「漁夫獵魚」，可參考（摩4:2，哈1:14-17）。本節也形容猶大人像野獸，被獵人從穴中趕出的可憐景像。參考（摩9:1-4）。
- 16:14-15在神審判的聲浪中，神再次提到祂曾救他們脫離埃及，如今仍可以。在這裡神暗示猶大雖被棄，但祂仍會領他們從北方（巴比倫）出來。先知的信息通常都是審判和希望交錯。
- 16:19耶利米在禱告中用了三個稱謂形容神：力量、保障和避難所，每個稱謂都代表了耶利米經歷神以後，對神某一方面的體驗，而共通處就是神給他安穩和保護。在你我軟弱時，讓神成為你我的力量；在遭敵人圍困時，讓神成為你我的保障；在生活困頓中想覓得安憩之所時，讓神成為你我的避難所。
默想：
- 「耶和華如此說」這句話，証明其中的信息都是正確無誤的，絕對不是假新聞。可是，消息的內容卻是令人膽戰心驚，坐立不安。甚至我們都希望這些都是「假新聞」，是絕對不會發生的。但是請不要忘記，這些話都是「耶和華如此說」的，那就是一定會實現的。這些話才是真正對我們好的，為要喚醒我們悔改，不要沉迷在虛假的平安中。
- 我們可能會詫異，為什麼以色列百姓會否認自己的罪呢？離棄神，隨從別神事奉敬拜，不遵守律法，這難道不是顯而易見的罪嗎？這很可能與他們長期陷入罪中，被罪所轄制有關。活在罪中的人，天良會越來越遲鈍，犯罪之初那種內疚感會越來越少，心變得越來越剛硬，對神的話也就麻木了。我們需要來到耶穌基督的十字架面前，省查自己是否有要對付的罪，在主面前認罪悔改，須知罪孽不能在神的眼前隱藏，也破壞神與人的關係。
禱告：
親愛的主！袮再一次提醒我們，斷不能活在罪孽，過犯中，沒有罪孽能在袮的眼前隱藏，罪也會破壞我與袮的關係。願意以色列的結局成為我們的警戒，能靠主得勝。阿們！