請先讀耶利米書第二十九章
第二十九章靈修感想：
- 耶利米寄信鼓勵被擄到巴比倫去的百姓29:1-32。
- 耶利米從耶路撒冷寄信給被擄的人，送信人是以利亞薩和基瑪利29:1-3。
- 根據52:28西元前596年有3023名猶大人被擄往巴比倫。
- 29:1提到耶路撒冷和西元前597年被擄至巴比倫的人之間有「書信來往」。這封信主要的目的，是勉勵被擄的人要安居異土。根據資料顯示送信人可能是巴比倫的信差或前往美索不達米亞的行商。
- 「猶大王西底家打發兩個人往巴比倫去見尼布甲尼撒王」的這個事件無法確定是在（耶28）之前或之後，只知道（耶28）同一年西底家親身前往巴比倫，有可能耶利米趁此機會預言巴比倫的災禍，但也有可能耶利米是在同一時間預言兩則不同的信息。（例如：耶25:8-11,12-14,17-18,26）
- 耶利米傳達上帝的預言，要一切被擄的猶大人正常生活，不要被假先知影響29:4-9。
- 29:4「就是『我』使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人」，這句話表明雖然是巴比倫王尼布甲尼撒擄去他們，但實際上，耶和華才是真正使他們被擄的那位最終掌權者，尼布甲尼撒只是神的僕人與工具。
- 耶利米致函的那些被擄之民，應該都是本來習慣聚集在耶路撒冷，之前他們為以色列和耶路撒冷求平安，如（詩122:8，詩125:5，詩128:6）。而對那些威脅他們國家之仇敵痛恨且呼求上帝報應降災的百姓。所以當他們被擄到巴比倫時的心情，應該彷彿和巴比倫有深仇大恨。但29:7卻要他們為巴比倫禱告，這是舊約當中唯一勸告人為異教城市禱告的經文：「我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安」。而且還特別說明原因是「因為那城得平安，你們也隨著得平安」。
- 29:7的禱告其實對被擄之民真的非常挑戰，因為是要他們轉為欺負自己的仇敵巴比倫禱告，不是為要報復，而是為它的福祉禱告，如同（太5:44）耶穌說「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」
- 上帝應許要眷顧被擄的猶大人，讓他們找到神，也讓他們回歸猶大29:10-15。
- 「七十年」：可能是由「尼布甲尼撒於西元前605年進攻耶路撒冷」開始計算，到西元前535年塞魯士（古列王）下詔准許所有被擄去巴比倫的外邦人士歸回（代下36:21；拉1:1-5），前後共七十年。或由「西元前586年聖殿被毀」開始計算。
- 29:11-14耶和華向被擄的人保證祂沒有忘記或離棄他們，而是向他們保證祂有祂的計畫，祂是賜平安的神而不是降災禍的神，可參考（羅8:28），祂也鼓勵他們繼續禱告和尋求祂，祂必使他們歸回。
- 至於目前沒有被擄的猶大人上帝要懲罰滅絕他們29:16-20。
- 責備假先知，並說明寫此信（第二封信）的因由29:21-32。
- 其實耶利米的預言早就實現了，足以證明他是真先知。但是假先知還是把耶利米當瘋子看待。
默想：
- 從29:4-9耶利米寫的這封信的內容可以猜測大多數被擄到巴比倫的人並沒有在巴比倫受到不合理的虐待或勞役。然而 29:8-9耶利米特別警告他們不要聽從假先知和占卜者，因為似乎有人一直傳遞不久被擄者就可以回國的假預言，由此可以看出當時巴比倫不穩定的政治景況，可能已助長了被擄的猶太人採取和巴比倫不合作的政策，或甚至開始計畫謀求自由。在這樣的情況之下，耶利米寫信告訴那些被擄的人要定居過正常的生活，並準備在巴比倫作久居之計的勸告，無疑對那些不信自己會在巴比倫久留的份子，是很大的震撼彈。
- 29:11-14同時也是耶利米勸告被擄的人，必須在巴比倫那裏找到上帝，正如他們聲稱回去在耶路撒冷的聖殿中就可以找到祂，「他們只要全心尋求我，就必尋見」，不在乎是在巴比倫還是在耶路撒冷聖殿中。耶和華不是只局限於耶路撒冷的神，祂是許多被擄者，在他們視為冷漠淒苦和遭上帝遺棄的景況中，仍可以找到祂的神。神在此宣告說祂的百姓只要全心尋求祂，就可以在任何意想不到的地方找到祂。我們愈是把某些東西與地方和上帝聯繫起來，就必須更加小心，免得這些東西或地方侷限了我們對上帝的認識，使我們盲目而看不見祂的無所不在。
禱告：
親愛的主！感謝祢的應許，祢所懷的意念是賜平安的意念，要叫我在末後有指望。祢的應許給我帶來信心、勇氣、平安、盼望和能力，求祢使我牢牢地抓住祢的應許，在任何困境中不忘遵祢的話而行。阿們！