請先讀耶利米書第三十四章
第三十四章靈修感想：
- 上帝給西底家的信息：他將會與巴比倫王面對面，但將會善終34:1-7。
- 34:1-7的事件最有可能是在西元前588年的初春，巴比倫入侵的軍隊因埃及軍來救暫時解圍之前發生。按（王下25:1，耶52:4）的記載，耶路撒冷是在西底家王第九年十月初十日（西元前588年一月）開始被圍。這些軍隊可能包括：巴比倫人，亞蘭人，摩押人，亞捫人。
- 本段的時間甚難確定，但文中細節有足夠資料指出這是耶路撒冷圍困的初期，當時耶利米尚未失去自由（34:2）。巴比倫軍隊封鎖耶路撒冷，改打外圍城市，等逐一攻陷，便使耶路撒冷絕援。根據34:7，這時拉吉城和亞西加地（西部山腳）尚未淪陷，有拉吉向埃及求助的書信為證。
- 39:5-9說明城破以後，西底家的眾子和貴族都死了，西底家也被挖去眼睛，但就是沒被處死，還被帶到巴比倫。但學者還是爭議這樣算是「平安而死」嗎？不過看上下文，所謂的「平安而死」，就是不在戰場上被殺，還有人哀悼、尊重他而已。
- 拉吉和亞西加這兩個猶大城堡把守薩非拉的疆界，是當時除了耶路撒冷之外，惟一尚未被巴比倫侵略軍攻取的兩個城鎮。耶利米時代巴比倫圍城的文字記錄，是在城門口衛兵室出土的21塊陶片書函，其中有一封拉吉書函提到「亞西加的烽火滅了」，這對於拉吉和耶路撒冷來說，是極為不祥與不幸的徵兆。
- 西底家王與耶路撒冷民眾立約釋放希伯來奴隸自由，但是又反悔，於是上帝要處罰他們讓猶大變成荒場34:8-22。
- 依照摩西律法（出21:2-11，利25:29-55，申15:2-3,12-18），希伯來人作奴隸，僅需服務六年即可自由，遇到禧年也可以獲得自由，但我們可以想像「第七年釋放奴隸」這件規定早就已經被忽略了。
- 34:11應該是指埃及介入，巴比倫短暫退兵之後，猶大人立刻反悔，又要奴役猶大奴隸。有些學者認為圍城時宣告奴隸自由，也可能僅僅是為了免除自己必須供應糧食給奴隸的義務。
- 「褻瀆」我的名：「污辱、玷污、俗化」。人在立約時尊奉主人的名以肯定此約，而背約就是「妄稱神的名」（出20:7；申5:11；耶5:2）。所以名字的主人就沒有得到當得的尊重和榮耀。
- 上帝對這些背約領袖的審判就是他們被「刀劍、饑荒、瘟疫」所滅，巴比倫軍隊將回頭攻城直到將之滅亡。
默想：
- 34:11起提到因為這些人沒有料到巴比倫軍隊因埃及出兵而暫時撤退（西元前588年），以為奇蹟正在發生之際，考量生活要回復正常的話他們是需要奴僕的，便聲稱他們釋放奴僕的行動過於匆忙，於是冷酷無恥且自私自利地違背了自己嚴肅的諾言，前述的誓約遭背信，得釋的僕婢又再被強逼服奴役，所以先知遂宣告神對該項背信行為的審判，尤其是這是在耶和華面前所立的莊嚴誓言，強調他們將會受到極可怕的懲罰：暫撤的巴比倫軍隊必捲土重來，猶大必淪為焦土。耶利米使百姓想到耶和華救他們脫離埃及的奴役時與他們立的約，這約包含了百姓釋放他們奴僕的義務。他們野蠻無恥的行動公然地侮辱了上帝，他們佯裝給別人自由，結果他們自己卻得到自由──在刀劍、瘟疫，和饑荒中受害的自由。
- 誠信或者信實是創造天地萬物的神之屬性，以色列人悖逆神，失信於神，破壞了他們與神所立的約，但信實的神仍然是守約施慈愛的神，祂使一個在世人眼中已經滅絕的民族能在七十年後從被擄之地回歸，幾百年後那位道成肉身的神子耶穌，亞伯拉罕的後裔，那位要在大衛寶座上永遠為王的救贖主來了。生活在黑暗當中，死亡的轄制下，沒有盼望的人有了出黑暗入光明，脫離死亡和罪的轄制的盼望。感謝主耶穌基督，當我們悔改轉向祂，不再走回頭老路時，我們就不在神的公義的忿怒之下，而在神的憐憫與慈愛中。
禱告：
親愛的主！感謝袮，我們失信，但袮卻是守約施慈愛的神，當我們回轉歸向袮時，袮就讓我們在耶穌基督裡與袮和好，將平安與喜樂賞賜給我們，感謝讚美袮。阿們！