請先讀耶利米書第三十六章
第三十六章靈修感想：
- 記錄耶利米信息的書卷36:1-32。
- 上帝命令耶利米記錄所傳的信息，目標是希望猶大可以悔改。於是耶利米託付巴錄記錄並到聖殿念出信息36:1-8。
- 「書卷」：「卷軸」，是蒲草紙或羊皮紙卷軸。這邊的書卷是記錄在蒲紙或皮製的書卷上，而且有卷軸，但絕對不是書本，因為書本是西元後第一、二世紀才出現使用。
- 「巴錄」：字義是「受祝福的」。由於考古曾經挖出巴錄的印章，所以很可能這個文士具有相當的地位（當時只有地位高、有錢的人會擁有印章），因此有人認為巴錄很可能是宮廷文士。在這個時候，巴錄顯然已是耶利米信任的朋友，也是他私人的秘書（或文士），把他口授的話寫下來。他似乎在他一生最後二十年都與耶利米在一起，而且他筆下可能已記錄了先知在這些年間的活動。
- 這些事件應驗了耶利米一直試圖勸告百姓的預言，如4:6 ; 6:1 ; 15:12預言北方敵人，此時百姓可能會記起耶利米所傳達的「悔改」要求。
- 巴錄去聖殿執行耶利米的命令，眾首領要求巴錄念給他們聽，首領們決定要報告君王，並要耶利米與巴錄先躲藏36:9-20。
- 「聽見這一切話就害怕，面面相觀」：尤其此時巴比倫重兵剛剛進入海岸平原，耶利米卻預言猶大將滅國，如果這些文士相信耶利米傳的信息是真的，那他們確是真的要害怕了。
- 36:17-18文士們顯然是要確認巴錄的記錄，是否是忠實的呈現耶利米的信息。不過答案其實影響不大，文士們顯然確定這是真的，所以才緊張、慎重起來。不管巴錄怎樣抄寫，文士們心裡有數，事情是極其嚴重。當然，巴錄也是專業文士，給的答案也是專業文士應該有的答案。
- 古代大多數人都是文盲，所以知識份子格外寶貴，受人尊崇，文士的地位和學問便更加崇高。當時的人多半用羔羊皮和蒲草紙抄寫聖經或記錄文字，然後把一張張紙縫合起來成為一卷卷的卷軸。以色列人被擄後，文士成為律法師。到了新約時代，文士儼然演變成很有權力的政治團體。
- 雖然讀新約的人對「文士」沒有什麼好印象，但是36:12-20顯示這些文士對上帝有敬畏之心，也極力保護耶利米和巴錄。其實這些文士大概知道報告約雅敬會有怎樣的下場，26:22-24的事件已經清楚顯出約雅敬王的立場了。不過他們還是堅持要回報那些讓他們害怕的信息，只是事前有些準備。
- 「去藏起來」：猶太人傳統上認為耶利米此時藏身於耶路撒冷大馬色門外「耶利米的洞穴」。不過不能確認這個說法是否是真。
- 書卷被王燒毀，猶大宮廷拒絕上帝的信息，並要追索耶利米與巴錄的性命，但上帝保護先知的性命36:21-26。
- 「王就打發猶底去拿這書卷來」：表示約雅敬也有一點重視這個書卷，不過有可能是因為看到文士群的表現，讓他決定要清晰、慎重的處理這份文件。
- 只有三位臣僕挺身而出反對焚燒書卷的惡行，可見當時的人對神的信息是多麼麻木！
- 猶大王身邊的臣僕，跟猶大王有一樣的態度。這就讓我們想到幾個年輕的君王重用的人都是「討君王歡心」，導致國家悲劇。王上12:1-19羅波安王的事蹟，也是類似的狀況。
- 上帝命令耶利米再寫一卷書卷，重複前一卷的信息，並且宣告對約雅敬王的刑罰：後裔不再有人作王，他自己屍首無法獲得安葬36:27-32。
- 36:30約雅敬之子約雅斤曾在被擄之後做了三個月的皇帝，但「坐在大衛的寶座上」有「恆久掌權」的意涵，所以約雅斤根本不算是「坐在大衛的寶座上」。約雅敬的王朝到了西底家時已傳到約雅斤的叔叔手上，由大衛的兒子所羅門一脈相傳的王朝式微，以致至此結束在西底家王手中。但經過600年，大衛的後裔中才又終於出現「永恆之君」。
默想：
- 人若不悔改，轉離惡道，就無路可去。沒有憐憫、沒有寬恕、只有絕路盡頭的審判，就像先知在這篇經文當中所急於宣告的信息。也像是陶恕博士所說的：「我們可以選擇違背神的命令。不過，違背後我們又可跑到哪裏去？若我們拒絕神的話，還能接納甚麼呢？若我們抗拒神話語的權柄，我們又可屈服在誰的權柄下呢？許多時候，這選擇的結果就是我們轉而投向人，這就大錯特錯了。」
- 耶利米寫的書卷是在告訴百姓只要悔改仍有得救的機會，卻被王藐視、拒絕和拋棄，然而王的悖逆與失敗不能阻擋神的救贖計劃的進程，神吩咐再寫一卷同樣內容的書，代表神的救恩沒有改變，沒有斷絕，也沒有人能攔阻，在審判到來之前，相信書上的話而悔改的人仍可得救，新的書卷更加遙指那個能夠叫人信而得救的神的福音。
禱告：
親愛的主！我時常不順服袮，是因為我時常順從自己驕傲、悖逆、敗壞的本性，縱然我會失敗軟弱，但袮的救恩永不失敗，求袮使我天天依靠袮的救恩，常來袮的面前謙卑悔改，重新得力，做順服神的人！阿們！