請先讀耶利米書第四十四章
第四十四章靈修感想：
- 百姓拒絕耶利米的預言，進入埃及，到了答比匿43:1-7。
- 上帝責備埃及的猶大人敬拜別神，並預言這些猶大人將被滅絕44:1-14。
- 這段預言涵蓋埃及尼羅河三角洲答比匿鄰近的地區，密奪位於答比匿東北面42公里、挪弗（孟斐斯）。巴忒羅是埃及尼羅河三角洲南方，由孟斐斯到亞斯文之間的地區。
- 這一段主要是以耶路撒冷與猶大因為拜偶像導致滅亡，警告這些寄居於埃及地的猶大人如果繼續敬拜偶像，就將遭到上帝一樣的對待。無奈人似乎永遠不能記取歷史的教訓，這些猶大難民還是選擇毀滅自己的道路。
- 那些到埃及定居的人為什麼還會延續他們在宗教上背道的傳統，容易順應他們的宗教環境，在埃及地向別神燒香（44:8）呢？或許是因為身為寄居者，因此，他們盡可能地順應埃及當地的習俗，在妥協中試圖求生存，但卻忘記過去的教訓，也忘記了沒有耶和華神的同在與帶領，將導致他們回到故土的希望落空，耶利米在此帶出神滅亡的宣判，因為他們招致災禍沒有其他原因，而完全是「因你們手所作的」（44:8），不管他們怎麼狡辯。
- 拜偶像的猶大人拒絕耶利米的信息，上帝將照祂對待猶大的方法對待埃及拜偶像的猶大人44:15-30。
- 「天后像的餅」：巴比倫女神伊施他爾的祭儀中，使用甜餅。此處指的可能就是這種祭禮用的餅。供奉亞斯他錄女神（當時常常被視為巴力神的配偶）也是用餅，何3:1的葡萄餅就是用來供奉亞斯他錄與巴力的。
- 44:16-19猶大人在瑪拿西統治期間，處境還算不錯。振興耶和華信仰的約西亞王去世之後，整個王朝卻走向滅亡。而猶大百姓錯誤解釋，以為停止敬拜天后就導致國家的厄運。有時後看到有人用歪理來堅持自己錯繆的行為，真不知道該怎樣回答他們，只能等上帝自己處置審判了。
- 從44:15-19百姓的回應，我們看到人常常替人生中各樣遭遇作種種解釋，並以強有力的論據支持我們不同的見解，在這裏便是一個典型的例子。他們辯稱他們困難的真正原因是始於他們放棄他神崇拜，以至於帶來國家災禍。畢竟像約西亞王「廢止在耶路撒冷的所有其他異教」的這種舉動，等同於向周遭敬拜偶像的國家，作出某種程度的上的挑釁。因此當時的處境下，也有王會選擇這種看似妥協，企圖換取息事寧人的做法，像瑪拿西就是這樣的王，但是這樣短暫的安全繁榮，卻導致之後付出更高昂的代價。
- 44:21-23耶利米的意思是猶大遭遇患難，不是因為沒有敬拜天后，而是因為上帝回想起、並且不能再容忍猶大人敬拜別神的罪惡。
- 44:24-28上帝決心讓自己的名字不再被埃及地的猶大人稱呼，實際上祂是透過埃及地的猶大人滅亡來實現這個預言。而法老合弗拉的滅亡將作為埃及地區猶大人滅亡的預兆。
- 44:26-27中的「沒有一個」，「不再有任何人」，「一切」和「滅盡」都是誇張式的語氣。44:28更暗示生還的人，要見證耶和華的警告是真實的。
- 44:28被迫離鄉前往埃及的先知耶利米，從此下落不明，聖經上再無他的生活狀況記載。有學者認為他返回了猶大，也有學者認為他終於去了巴比倫，繼續警告和勸勉悖逆的百姓歸向耶和華。但更多的學者認為他在埃及度過餘生，甚至殉道。
默想：
- 這一群逃到埃及的百姓是輕慢神的人，他們不但違背神的命令脅迫先知耶利米逃到埃及，而且並沒有因耶路撒冷城的遭遇而有一點懊悔之心。這時神的話臨到先知耶利米，宣告了對這些悖逆之人的審判。神實在是全地的主宰，創造天地萬物的神。在異國它鄉，那拜偶像之地，先知已經不能在聖殿敬拜神，他仍能經歷神的同在。這實在是對飽經苦難的耶利米極大的安慰與福音，但對悖逆神的人卻是噩耗。
- 長期輕慢神的一個必然結果就是公開的否定神，並且帶來全面的敗壞。在這一段經文裡是以婦女們公開否定神，認定了要向天后燒香，澆奠祭來顯明這一點的。一個家庭中母親對孩子，妻子對丈夫影響的重要性是怎樣強調都不會過分的。猶大百姓長期輕慢神的結果就是全面的敗壞，全家一起離棄神。她們公開承認，這些拜偶像的行為是她們的丈夫同意的。這些推動搖籃的手，這時正和他們的丈夫們一起把這個在埃及的猶大社區推向滅亡。
禱告：
親愛的主！在袮的話語中讓我看見，袮是輕慢不得的神，在這個客旅寄居的世界中，愛我的主啊，求袮幫助我，不用任何的人事物代替袮，單單依靠袮，單單以袮為我的滿足。阿們！