請先讀西番雅書第一章
第一章靈修感想：
- 標題與序言1:1。
- 這個家譜上溯到希西家，很可能就是因為希西家王（有名的賢君）就是西番雅的曾祖父。如果這個希西家是一般人，就很難想像這裡為什麼要記錄比其他先知書開頭的家譜多好幾代的祖先。
- 希西家王由西元前715-687年作猶大王。
- 西番雅同時代的先知有那鴻、哈巴谷、耶利米；在他之前幾位著名的先知有以賽亞、彌迦、阿摩司、何西阿，讓主前第八世紀末先知的傳統達到高峰，但是在主前第七世紀初期，先知的事工似乎沈寂下來，直到第七世紀結束西番雅的出現。相對時期歷史記載可參考（王下18:1-24:20）並（代下29:1-36:23）。
- 先知宣布耶和華審判的範圍是「萬類」1:2-6。
- 本段話 1:2-3 起頭為「耶和華說」，結束於「這是耶和華說的」，強調宣告的嚴重性。
- 神要除滅猶大與耶路撒冷的居民、巴力、基瑪林的名與所有對耶和華不忠的人1:4-6。
- 迦南的宗教中，巴力是雨水與農作物的神，巴力的配偶是亞納，亞納是性、愛、繁殖與戰爭的女神。亞斯她錄也是女神，常常被當成是巴力的配偶（地方宗教中這種混淆很常見）。每年的雨季就是巴力戰勝大水與海洋帶來的雨水，每年乾季就是巴力被摩特（死與乾旱之神）殺害。而巴力的配偶亞納把摩特打敗之後，巴力又復活，重新帶給大地雨水。迦南人認為秋季的雨量與春季的作物發芽，都是因為巴力與其配偶性交所帶來的繁殖力量。當然，牲畜的多產、田園豐收也都跟這種繁殖的力量有關。所以為了促進巴力與其配偶繁殖的力量，迦南神廟中的神妓要與許多的男性發生性行為。
- 耶和華的日子將到，耶和華已經預備祭物與客人1:7。
- 靜默無聲是要他們注意神的審判日快到。此處和摩西在出埃及記時說，要以色列人靜默看耶和華為他們爭戰不同（出3:14），因為西番雅先知雖說同樣的話，卻有完全不同的意義，此處顯示有一嚴肅的時刻來臨，也強調耶和華的日子臨到這時刻的嚴肅性了。
- 1:14表達不僅是耶和華的日子快到了，而且提到耶和華的日子「臨近而且甚快」。
- 這裡是把「審判」比喻為「獻祭」，祭物應該就是猶大，客的話則應該就是侵略者。因此此句話表達神要用外敵來懲罰猶大。此處可看到預備祭物的是神自己。
- 到了耶和華獻祭的日子，要先懲罰領袖群和取得不義之財的人1:8-9。
- 「外邦衣服的」：當時有能力穿外邦衣服的，應該是富有的人。穿外邦衣服，也顯示這些人對外邦習俗的羨慕，也有拋棄猶太固有習俗(信仰)的傾向。
- 到了耶和華的日子，將有悲哀、哀嚎的聲音，商民與搬運銀子的都滅亡了1:10-11。
- 那日上帝要懲罰平靜安逸失去警覺心的人，他們的財物與房產必成為一場空1:12-13。
- 「酒在渣滓上澄清的」：古時釀酒，用器皿把酒倒出來，參考（耶48:11），渣滓沉澱底瓶絲毫不動，比喻沒有受過苦難對神的審判反應冷漠的人，或指平靜安逸而失去警覺心的人。
- 耶和華的日子將快速臨近，將是恐怖、困苦與災禍的日子1:14-16。
- 耶和華的日子中，得罪了神的人無法用金銀來免去災禍，必然被毀滅1:17-18。
- 耶和華的日子是一個審判的日子（1:8-3:8），也是一個盼望的日子（3:9-20）。它是「上帝」和「與祂立約的百姓」有關的日子（1:8-13、2:1-3、3:1-7），也是對其他國家很重要的日子（1:14-18、2:4-15）。
默想：
- 在舊約的時代，每逢提到「耶和華的日子」，總是和神的審判有關。其實，我們所信的神並不是喜歡懲罰和審判人的神，相反的，是衪願意守約施慈愛，不以無罪的當有罪，當然衪也不會以有罪的為無罪。在衪而言，「慈愛和公義」是非常平衡和互不衝突的。
- 面對耶和華的日子快將來到，首先，衪要我們甚麼都不要做，只要在衪面前靜默無聲，讓自己的思想沉澱，正如水的清澈，並非因為它不含雜質，而是在於懂得沉澱。人心也一樣，一顆忙亂紛雜的心，又怎能看清楚自己的光境和需要呢？心靈先沉澱才能通透，才能接受聖靈的光照，才能明白取捨，並且知道自己錯在那裡，進而明白神要的是甚麼。
禱告：
親愛的主！求祢救我們離開被罪捆綁的麻木，賜給我們一顆柔軟的心，好讓我們對祢的感動能夠敏銳，對祢的話語能有反應，對祢的命令能以遵從！阿們！