請先讀詩篇第二篇
第二篇靈修感想：
- 第二篇：本篇作者不詳，但是（徒4:25）說這篇的作者是大衛。這一篇是皇室詩，為了新王登基加冕時用。徒13:33，來1:5，5:5用這一篇詩篇來印證耶穌基督的彌賽亞君王身份。
- 在當時，新王接替舊王的時候，政權尚未穩固，的確是外敵或以往臣服的國家攻擊或背叛的最佳時機，因此有這篇詩篇的出現。
- 這是新約引用最多的詩篇，基本上新約作者把這一篇當成是彌賽亞詩篇。
- 列國背叛上帝和其受膏者2:1-3。
- 「爭鬧」：「騷亂喧鬧的狀況」，聖經中僅出現於此。「謀算虛妄」：原文是「籌劃虛空」。「臣宰」：「重要」、「深思遠慮」、「指揮」。 此處是指「操權的大臣」。「受膏者」：「彌賽亞」、「以色列王」。
- 上帝要嗤笑背叛的列國2:4-6。
- 「坐在天上的」：指「上帝」，原文是單數形態。
- 這一段說明背叛為何是不明智的，理由是錫安的君王是上帝任命的，敵對君王，就是敵對造物者了。
- 上帝的聖旨2:7-9。
- 古代附近的君王通常被視為與神明有父子關係，更經常被視為神明所生的人，特別是埃及。亞蘭王便哈達的意思就是「哈達神之子」的意思，然而本段以色列君王作為神的兒子，只是以盟約為根據，而非血統。
- 2:7君王被加冕時，傳達的命令是：「上帝曾經應允君王是上帝的兒子，可以繼承上帝的產業」。因此如果君王請求上帝，上帝會將土地給君王。因為這些土地都是造物者的產業，也可以賜給君王的。
- 「如同窯匠的瓦器摔碎」：勝過仇敵的意思，史家稱之為碎陶咒詛文獻。
- 勸告列國應該要事奉上帝以及彌賽亞 2:10-12。
- 「以嘴親子」：在當時的近東文化，下屬對上級差派來的，無論是人或是訊物，都會用嘴親吻，是表達完全的聽從、順服和尊敬。這裡，「誠心的去親嘴」，親嘴是近東「敬重」的表現，意思是真心的，誠心的敬重我們的主。
默想：
- 在這個個人主義盛行的時代，我們常常會覺得「自由」是最重要的。但其實我們如果能在真理、造物者的統治之下，將遠比在自己的意志主宰下快樂幸福。掙脫法律、道德等規範，下場通常都是墮落與失控。因此2:1會驚訝：大家為何要這樣做呢？
- 整篇詩歌不僅僅是警告，也是一種應許。願意投靠上帝選立的君王者，將會獲得福氣。當然，我們知道人世間的君王未必可靠，但基督為彌賽亞卻是完全應驗這篇詩篇。
禱告：
親愛的主！詩篇第二篇，祢使世人明白，祢對世人的呼召是恩典。世人因著恐懼與驕傲，而將神的管理描述為捆綁，其實那原是安全的保障與祝福。祢讓我們明白，離了祢，就沒有避難所，惟有在祢裏面我們才能得著蔭庇。阿們。