請先讀詩篇第一百一十篇
第一百一十篇靈修感想：
- 新約引用110:1,4來作為耶穌君王與祭司的榮耀依據。這篇詩篇也是新約引用最多的詩篇。
- 「主」是王與祭司110:1-4。
- 110:1的「我主」，如果被當成是大衛口中發出的詩句，就是指「彌賽亞」，否則應該就是指「大衛王」或「大衛王朝的君王」。可12:36-37中，記載耶穌把此處的主當成是「彌賽亞」，且用來質問聖殿中的眾人，可見當耶穌的年代，此處解釋成「彌賽亞」應該是一種共識。
- 110:1-2說明上帝要彌賽亞得勝、掌權，甚至統治仇敵。
- 至於「在我右邊」：是指明一個重要的地位，君王是擁有至尊榮的地位，尤如在神的右邊。不過我們要明白，其實這並非單指舊約的君王，更是指著彌賽亞而言，所以v.1是預表了神藉基督統治全地，在地執掌王權。
- 「等我使你仇敵作你的腳凳」：「等我」與時間有關，即未到時候，還要等，圓滿成就的日子尚要等待，保羅在（林前15:25）就以為這是基督從死裏復活之後，登基作王，仇敵都伏在祂腳下。「腳凳」是指全地（賽66:1），仇敵伏在腳凳下是指仇敵全然消滅，完全勝利，如此這是指主將來的日子。
- 「麥基洗德」：字義是「我的王是公義」。「麥基洗德的等次」：參考（創14:17-24）。麥基洗德是君王兼祭司。「永遠為祭司」：這個保證如果不是實現在基督身上，就不知道誰可以「永遠為祭司」了。
- 「主」要打敗列王、首領等權勢，執行審判，無可抵擋110:5-7。
- 110:7的背景是當時的城市要防衛敵軍，就會將水源斷絕，此處卻說彌賽亞要喝路旁的河水，重新獲得精力。亦即暗示敵對的城市無法有效防守彌賽亞的軍隊攻擊。
默想：
- 希伯來書的作者描述耶穌是根據麥基洗德的等次為大祭司，其論點是有些奇怪，作者無端端提到麥基洗德，叫人莫明其妙，麥基洗德這個人出現於創世紀十四章，當亞伯拉罕打勝了四王，救回羅得，返回到沙微谷時，受麥基洗德帶著餅和酒出來迎接他，並為亞伯拉罕祝福。究竟這個故事與耶穌有何關係呢？（詩篇110:4）卻為我們解開這謎，並且更叫我們看到聖經是多奇妙，所以是值得我們詳細研讀。
- 麥基洗德在創世記是稱為祭司，但他之所以為祭司，卻不是世襲的，也不是屬亞倫後裔的，他是屬另一個等次的。麥基洗德等次的祭司與利未等次的祭司是不同的，前者不是靠世襲，乃是神所揀選的，後者是世襲的，前者是永遠的，後者是暫時的，所以麥基洗德等次是勝過利未等次的，這正是希伯來書第七章的論點，而其論點也是根據詩篇（110:4）的。
禱告：
親愛的主！祢是奇妙的，祢以超越時空的啟示，使我們明白耶穌就是我們的大祭司，是彌賽亞，詩人縱使寫詩的時候並沒有看到將來，但卻能將耶穌的身份及工作如此準確的描述，主啊！祢是又慈愛，又偉大的主。阿們！